В этой статье Вы сможете найти краткие жития святых, которые будут интересны даже детям, благодаря краткому их изложению.

Жития святых

• Страдания святого великомученика Георгия Победоносца;
• Житие преподобного Феодосия, игумена Печерского;
• Житие праведного Иова Многострадального;
• Житие преподобного Арсения Великого;
• Житие святого пророка Исайи;
• Жизнь и труды святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.

Страдания святого великомученика Георгия Победоносца

Святой Георгий был римским военачальником, приближенным к царю.
Отец его был замучен за исповедание Христа, мать тоже была христианкой, и сам Георгий с детства был христианином, но до времени скрывал это от неверных
Когда нечестивый царь Диоклитиан начал преследовать и убивать верующих во Христа, святой Георгий, отвергнув всякий страх человеческий и имея в себе только страх перед Богом, явился к царю, заседающему со своими советниками, и смело обличил всех их в злочестии, говоря: “…Иисус Христос - единый Бог, един Господь во славе Бога Отца, Которым все сотворено, и все существует Духом Его Святым. Или вы сами познайте истину и научитесь благочестию, или не смущайте безумием вашим познавших истинное благочестие”.
Тогда царь стал уговаривать Георгия, чтобы он отрекся от Христа, но святой сказал:
“Никакой пользы не получают те, кто обольщен временными наслаждениями, твои соблазны не ослабят моего благочестия, и никакие муки не устрашат душу мою и не поколеблют ума моего”.
Эти слова святого Георгия привели царя в неистовство, и он повелел своим оруженосцам колоть Георгия копьями. Но как только копье коснулось тела святого, железо тотчас стало мягким и согнулось. Уста же мученика исполнились хваления Бога.
Введя святого Георгия в темницу, воины распростерли его на земле и положили ему на грудь тяжелый камень. Святой же все это терпел, непрестанно воздавал благодарение Богу. На следующий день царь спросил его, не отречется ли он от Христа. Святой Георгий, угнетенный тяжелым камнем, едва мог проговорить:
“О царь, неужели ты думаешь, что я после столь малого мучения отвернусь от веры своей. Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою”.
Тогда царь Диоклитиан велел принести великое колесо, под которым были помещены доски, истыканные железными остриями. На том колесе царь велел привязать обнаженного мученика и, вращая колесо, срезать все его тело. Святой Георгий, разрезаемый и разрываемый на части, доблестно переносил свои муки. Сначала он молился Богу громким голосом, затем тихо, про себя благодарил Бога, не испустив ни одного стенания, а пребывая как спящий или бесчувственный.
Тогда царь решил, что Георгий умер, и велел было отвязать его от колеса. Но вдруг затемнился воздух, прогремел страшный гром и многие услышали глас свыше:
“Не бойся, Георгий, Я с тобою”.
Появилось сияние, великое и необычное, и Ангел Господень во образе юноши прекрасного и ясноликого, озаренного светом, показался стоящим у колеса и, возложив руку на мученика, сказал “Радуйся”. И никто не смел приступить к колесу и к мученику, пока продолжалось видение. Когда же ангел исчез, Георгий сошел с колеса, освобожденный ангелом и исцеленный им от ран, и возблагодарил Господа.
Но злой царь не вразумился чудом Божиим и приказал дальше мучить святого Георгия. Но Георгий был непоколебим, а только молился Богу: “Прояви, Господи, милость Твою на мне и сохрани путь мой в вере Твоей, чтобы везде прославилось имя Твое пресвятое”.
Когда же царь пришел в удивление от того, что Георгию не вредили никакие мучения, святой Георгий сказал ему: “Знай, царь, что я не чувствую муки, потому что спасаюсь призыванием Христа и Его силою”.
И повелел царь мученику, чтобы он для показания силы Бога своего воскресил мертвого. И сказал ему святой: “Бог мой, сотворивший все из ничего, имеет силу воскресить через меня мертвеца”. - И, преклонив колена, долго молился Богу со слезами и в конце воскликнул: - О Владыка, покажи собравшемуся народу, что Ты Бог Един для всей земли, чтобы они познали Тебя, Господа всесильного, Которому все повинуется и Чья слава - вовеки. Аминь”.
И вдруг загремел гром и потряслась земля, так что все ужаснулись, гроб открылся, и мертвец встал из него живым. Тогда многие, видевшие это, уверовали в Господа Иисуса Христа.
Но царь, хотя и был удивлен, остался в своем нечестии и велел заключить святого Георгия в темницу. Туда к нему приходили люди, от его чудес уверовавшие во Христа, и наставлялись в святой вере. Призыванием имени Христова и знамением крестным святой исцелял и больных, во множестве приходивших к нему в темницу.
Однажды, когда святой Георгий молился, он задремал и увидел во сне явившегося Господа, Который поднимал его рукою, обнимал, целовал его и возлагал ему на голову венец, ободряя Георгия и предвозвещая ему награду в Царствии Небесном
Неверный же царь Диоклитиан, убедившись в своем бессилии, приказал отрубить святому мученику голову. И так святой великомученик Георгий скончался, достойно совершив свое исповедание и сохранив веру непорочную. Потому он и увенчан избранным венцом правды от Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение вовеки веков. Аминь.

Житие преподобного Феодосия

Преподобный Феодосии с детских лет отличался благочестием и разумностью. Он хорошо изучил Священное Писание, часто посещал храм Божий и всегда внимательно слушал чтение и пение, никогда не уходя до окончания службы. Феодосии не любил шуметь и шалить и удалялся от всех мирских удовольствий. У него было только одно желание - спасти свою душу, поэтому он стремился к монашеской жизни.
Став взрослым, Феодосии ушел из дому в город Киев. Там он услыхал о подвигах преподобного Антония в пещере и пошел к нему. Придя в пещеру к Антонию, Феодосии пал пред ним на колени и со слезами начал упрашивать принять его к себе в ученики. Преподобный же Антоний, выслушав его, так отвечал ему:
“Юноша, ты видишь, как мрачна и тесна эта пеще ра; ты не вынесешь здешних неудобств”.

На это Феодосии с умилением отвечал:

“Бог меня привел в твою святую пещеру, ясно предуказывая, что мне должно спастись через тебя. Я буду исполнять все, что ты мне ни прикажешь”.
Тогда преподобный Антоний с любовию принял его к себе, и Феодосии всего себя отдал на служение Богу, усердно соблюдая послушание своему старцу Антонию. Превозмогая дремоту, он целые ночи бодрствовал, славословя Бога; днем же исполнял разные тяжелые работы. Такое благонравие, смирение, бодрость и трудолюбие вызывали удивление даже в преподобном Антонии; видя праведную жизнь Феодосия, он прославлял за это Бога.
Спустя некоторое время по желанию и просьбе всех братии преподобный Антоний благословил святого Феодосия на игуменство. И богоугодными молитвами преподобного Феодосия стала цвести и богатеть с того времени Печерская обитель. Мало-помалому он собрал человек сто братии и с Божией помощью построил для них невдалеке от пещеры монастырь с большой церковью в честь Успения Божией Матери. Он ввел там строгий монашеский устав, который потом был принят и всеми русскими монастырями.
За свою праведную жизнь Феодосии еще при жизни своей был прославлен Богом пред людьми: от него исходило видимое сияние. Это сияние было отражением святой жизни преподобного старца. Так велико было упование его на Бога, что не раз, когда в монастыре оскудевали припасы, Господь чудесным образом восполнял их.
Монахи и миряне, богатые и бедные, добрые и злые - все уважали и почитали преподобного Феодосия, но он нисколько не гордился этим, а, облекшись еще в большее смирение, продолжал трудиться, уча своих учеников не только словом, но и делом. Одежда его была самая простая; несмотря на свой игуменский сан, преподобный исполнял самые тяжелые и грязные работы в монастыре.
Он был очень милосерд к бедным и построил близ монастыря двор с церковью и там поселил нищих и больных, а все необходимое для них отпускал из монастыря.
Преподобный Феодосии стяжал такую благодать у Бога, что бесы, не терпя его горячих молитв, не решались даже приближаться к нему.
Многими чудесами прославил Бог блаженного Феодосия, в момент же его кончины над монастырем был виден огненный столб, простиравшийся от земли до неба.
По молитвам преподобного Феодосия да сподобимся и мы жизни вечной со Христом Иисусом, Господом нашим. Аминь.

Житие праведного Иова Многострадального

Жил человек в земле Уц, имя его Иов. И был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.
У него было семь сыновей и три дочери - тоже благочестивые, и он был очень богат, знаменит и уважаем по всему Востоку.
Но вот попустил Господь - и напали на Иова страшные несчастья: сначала погибло все богатство Иова, а потом сразу умерли все его дети. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду, остриг голову свою, и пал на землю, и поклонился, и сказал:
“Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!” Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге.
Тогда попустил Господь, и сатана поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял Иов себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел. И сказала ему жена его:
“Ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри”.

Но он сказал ей:

“Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?”
Во всем этом не согрешил Иов устами своими. Однако он, зная, что праведен перед Богом, недоумевал, за что Господь поразил его такими несчастиями. Тогда Бог явился ему в бурном вихре и укорил, потому что само желание проникнуть в тайны судеб Божиих и объяснить, почему Он поступает с людьми так, а не иначе, - это дерзость. И видение Господа вполне вразумило Иова. И сказал Иов Господу:
“Знаю, что Ты все можешь и что намерение Твое не может быть остановлено. Я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле”.
И дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде. И благословил Бог последние дни Иова больше, нежели прежние. И было у него семь сыновей и три дочери. И умер Иов в старости, насыщенный днями.

Житие преподобного Арсения Великого

Преподобный Арсений был диаконом в городе Риме и проводил жизнь целомудренную, всего себя посвятив на служение Церкви и алтарю.

Когда император Феодосии Великий стал искать воспитателя для своих сыновей, то во всем Риме не нашлось более образованного и добродетельного мужа, чем Арсений-диакон, и царь отдал под его руководство своих детей. При этом он окружил Арсения большим почетом и даже приказал всем называть Арсения: “отец государя и детей его”.
Но чем большая слава окружала Арсения, тем больше он скорбел духом, потому что сердце его не лежало ни к славе, ни к богатству, ни к суетной мирской похвале; в глубине души он сильно желал послужить Богу в смиренной жизни иноческой, в безмолвии и нищете; поэтому Арсений начал усердно молиться ко Господу, прося освободить его от пребывания в царских палатах и сподобить его пустынной иноческой жизни. И Господь исполнил его желание. Однажды ночью во время молитвы Арсений услышал свыше голос, говоривший:
“Арсений! Беги от людей, и ты спасешься”.
Тотчас Арсений убежал из царского дворца, сел на корабль и уехал в Египет, а там стал монахом в пустыне Скит. Его принял к себе в ученики преподобный Иоанн Колов, который весьма возлюбил Арсения за его смирение и вскоре, обучив его житию подвижническому, дал ему келию неподалеку от себя.
Арсений же подвизался в посте, молитве и трудах иноческих и так преуспел во всех добродетелях, что превзошел многих старцев своими подвигами. Однажды он помолился: “Господи, научи меня спастись!”
В ответ на это был голос с неба, говоривший:
“Арсений! Скрывайся от людей и пребывай в молчании; это корень добродетели”.
Внимая этому голосу, Арсений ушел в глубь пустыни и построил там для себя небольшую келию, в которой он всегда пребывал один, стараясь соблюдать молчание. Он постоянно устремлял ум свой к небу; пребывая на земле телом, он духом возлетал к ангелам. Каждый воскресный и праздничный день он приходил в Церковь и после службы возвращался молча в свою келию; при этом он никогда ни с кем не разговаривал, а только коротко отвечал на вопрос, если его кто-нибудь спрашивал. Все подвижники, обитавшие в скитской пустыне, весьма удивлялись добродетельной жизни преподобного Арсения.
Однажды преподобный Марк спросил его:

“Для чего ты, честный отец, удаляешься от нас?”. Арсений ответил ему:

“Знает Бог, как я люблю вас; но я не могу одновременно пребывать и с Богом, и с вами”.
Преподобный Арсений пылал столь сильною любовию к Богу, что постоянно был как в огне по причине своих пламенных молитв.
Однажды некоторый брат спросил Арсения о том, что полезно для души? Преподобный же ответил ему:

“Всячески заботься о том, чтобы то, что ты мыслишь в уме своем, было бы угодно Богу”.

В другой раз преподобный сказал:

“Если мы действительно от всего сердца будем искать Бога, то Он Сам придет к нам и мы увидим Его; и если мы удержим Его чистою жизнию близ себя, то Он пребудет с нами”.

Часто говорил преподобный Арсений:

“Много раз я сожалел о словах, которые произносили уста мои, но о молчании я не жалел никогда”.

Когда же начал приближаться самый час кончины преподобного, то он начал много плакать и пришел в большой страх. Ученики, увидав его плачущим, спросили его:

“Неужели и ты, честный отец, боишься смерти?”

Он отвечал им:

“Действительно, я всегда чувствовал страх смерти во все дни иноческой жизни своей, начиная с того дня, в который я облекся в образ иноческий”.

Затем преподобный уснул блаженным сном смерти, предав честную душу свою в руки Господа своего, Которому служил так усердно в течение всей жизни своей.

Когда авва Пимен услыхал о мирной кончине преподобного, то прослезился и сказал:
“Блажен ты, отец Арсений, потому что ты плакал в продолжение всей жизни своей; за это ты будешь вечно веселиться. Тот же, кто здесь не плачет по своей воле, поневоле заплачет после смерти среди мучений, но от плача этого никому не будет пользы”.
Да дарует Господь и нам по молитвам святого Арсения оставление грехов и жизнь вечную у Христа, Господа нашего, Которому воссылается слава со Отцом и Святым Духом вовеки. Аминь.

Житие святого пророка Исайи

В книге пророка Исайи написано:

“Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шесть крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
И взывали они друг ко другу и говорили: “Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!” И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: “Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа также с нечистыми устами” - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника. И коснулся уст моих и сказал: “Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен”. И услышал я голос Господа, говорящего: “Кого мне послать? И кто пойдет для Нас?” И я сказал: “Вот я, пошли меня”.
И Господь послал пророка Исайю проповедовать волю Божию еврейскому народу. И он, пренебрегая всеми опасностями, стал ревностно призывать людей к покаянию и указывал им пути к спасению Иудейского царства. Кроме того, Исайя собрал вокруг себя множество учеников, которые, в свою очередь, стали просветителями народа.
Великий пророк Божий Исайя много пророчествовал о Господе нашем Иисусе Христе.
“Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на него грехи всех нас”.
И много других великих пророчеств находится в книге пророка Исайи.
“Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли - не ваши мысли, не ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и Слово Мое, Которое исходит из уст Моих, - Оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего я послал Его”.

Жизнь и труды святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских

Святые равноапостольные Мефодий и Константин были родными братьями.
Старший - Мефодий сперва был воином, но, прослужив более десяти лет и познав суету житейскую, ушел в монахи на гору Олимп, где с большим смирением и кротостию старался выполнять монашеские обеты, занимаясь при этом изучением священных книг.
Младший брат - Константин с детских лет возлюбил премудрость, и Бог дал ему большие способности к наукам. Своим умом и прилежанием он приводил в удивление учителей. Но он был премудр не только в науках, а также и в жизни. Он был воздержан и скромен, стремился общаться с добрыми и уклонялся от тех, которые могли совратить на зло.
Скоро Константин стал священником и библиотекарем при Церкви святой Софии в Константинополе. Все, и даже царь, уважали его, и не раз он был защитником православия в спорах с еретиками и неверными.

Но Константин тяготился жизнью в столичном городе. Скоро он ушел в одно тихое и глухое место, где стал заботиться только о своем спасении, а потом перебрался на Олимп к старшему брату Мефодию, с которым и стал жить вместе, исполняя в постничестве иноческие подвиги, проводя время в молитве или за книжным чтением.

В это время к греческому царю пришли послы от хазар, чтобы к ним прислали кого-нибудь разъяснить им истинную веру. Тогда царь по совету патриарха решил послать к хазарам блаженного Константина, которого призвали с горы Олимп, и царь сказал ему: “Иди, философ (так прозвали Константина за мудрость и ученость), к этим людям и с помощью Святой Троицы благовести им учение о Пресвятой Троице. Лучше тебя никто не может выполнить этого поручения”.

Константин согласился и уговорил брата своего, блаженного Мефодия, знавшего славянский язык, идти с ним на апостольское служение, просветить неверных светом Христовой веры. И отправились они вместе.

Насадив христианскую веру в хазарском царстве, святые учители Константин и Мефодий оставили там пришедших с ними священников и возвратились в Константинополь.
Но прошло немного времени, и славянские князья прислали к греческому царю послов с просьбою:

“Наш народ… содержит закон Христианский. Только нет у нас такого учителя, который бы веру Христову объяснил нам на нашем языке. …Ввиду этого, владыко, пошли к нам такового епископа и учителя”.
Решено было отправить к славянам Мефодия и Константина.
Прежде всего святые усердно помолились Богу, и им открылась славянская азбука. Тогда они перевели на славянский язык Священное Писание и богослужебные книги.
Святые равноапостольные Константин и Мефодий прожили среди славян сорок месяцев, переходя с одного места на другое, везде поучая народ на славянском языке. Устраивая училища для славянских юношей, они приобрели много учеников, готовых быть хорошими учителями и достойными священнослужителями в своем народе. Для того чтобы посвятить своих учеников в священный сан, святые братья отправились с ними в Рим.
Вскоре по прибытии немощный и прежде Константин, изнуренный трудами и долгим путешествием, тяжко заболел и, получив от Господа извещение о скорой кончине, принял монашество с именем Кирилл (под которым и поминается вселенскою Церковью). Болезнь его продолжалась пятьдесят дней, после чего святой равноапостольный Кирилл преставился ко Господу.
Святой же Мефодий был посвящен в епископы и еще много лет апостольски служил, просвещая славян светом Христианской веры.

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Александр Борисович Ткаченко
Житие святителя Николая Чудотворца
в пересказе для детей

* * *

Среди великого множества христианских святых есть один угодник Божий, которого во все времена особо почитали верующие люди. Это Николай Чудотворец. Иконы с его изображением можно увидеть в любом православном храме на самых почетных местах. Добрым и немножко печальным взглядом смотрит на нас с иконы худощавый старец. Как будто спрашивает: «Ну что, дорогие мои, в какой еще переплет вы попали, из какой беды нужно вас выручать?»

Своим покровителем его считают моряки, путешественники, рыбаки, шоферы, бедняки… Вот такая странная компания. А все потому, что святой Николай помогает каждому, кто к нему обращается за помощью. Ну а кто чаще других оказывается в безвыходной ситуации? Правильно: моряки, бедняки, путешественники… Кто чаще просит о помощи, тот ее чаще и получает.

Правда, жил святой Николай очень давно, 1600 лет тому назад, но люди помнят и почитают его до сих пор. Что же такого особенного он делал? Как нужно было жить, чтобы и спустя шестнадцать веков твое изображение с любовью хранили миллионы людей по всему миру? А ничего особенного в нем вроде бы и не было – обыкновенный человек, такой же, как и мы с вами. Просто он всегда поступал не так, как поступили бы на его месте все остальные. Святой – это ведь и значит: не такой, как все.

Вот несколько историй из его обыкновенно-необычной жизни.

Давным-давно на берегу Средиземного моря стоял город Патара. Там был большой порт, куда приплывали корабли, нагруженные пряностями, зерном, тканями и всякими заморскими диковинами. В порту загорелые грузчики выносили тюки с товаром на берег и грузили их на лошадей и верблюдов. А матросы в это время ремонтировали свои корабли, штопали порванные ураганом паруса и готовились к новому плаванию.

В этом городе моряков, караванщиков и корабельных мастеров жил один молодой человек. Звали его – Николай. Он был священником и часто общался с самыми разными людьми, которые приходили к нему в храм за советом и помощью. Несмотря на молодость, Николай был очень мудрым и внимательным к чужому горю. Каждому он был готов помочь, каждого старался утешить.

Но вот однажды Николай получил наследство и стал очень богатым. А что обычно делают люди, когда богатеют? Ну конечно же строят себе дворец из белого мрамора! С павлинами, фонтанами, персиковым садом и бассейном, в котором плавают золотые рыбки. А у входа ставят стражников, чтобы никто не мешал хозяину наслаждаться свалившимся на него счастьем. Так, наверное, поступили бы очень многие. Но Николай распорядился богатством совсем по-другому, не как все. Молодой священник хорошо знал беды и горести своих прихожан. И… стал раздавать полученные в наследство деньги тем, кто в них нуждался. Правда, и это он тоже делал необычным способом.

Так, однажды Николай узнал, что один бедняк, замученный долгами, вконец отчаялся и решил отдать трех своих дочерей в рабство. Друзья и родственники отговаривали его от этого безумного поступка, но бедняга только качал головой, плакал и говорил, что другого выхода у него нет. Тогда Николай дождался ночи, насыпал в мешочек золотых монет из своей казны и отправился к дому, где жил этот несчастный. Подкравшись, он бросил золото в окно и убежал поскорее, чтобы его никто не заметил.

Утром бедняк проснулся и увидел на полу своей хижины мешок. Развязал его, а там столько денег, что хватило и долги заплатить, и старшую дочку замуж выдать.

Через некоторое время Николай точно так же подбросил ему ночью второй мешок с золотом. Бедняк от радости даже затанцевал! Эти деньги он отдал в приданое второй дочери, а сам решил обязательно узнать – кто же ему помогает. Днем он отсыпался, а по ночам караулил таинственного благодетеля. Прошло время, и вот опять шлепнулся ночью тяжелый мешок на пол его хижины. Но в этот раз хозяин был начеку и сразу же выбежал на улицу. Не успел Николай скрыться, ну что тут поделаешь… Бедняк упал ему в ноги и стал благодарить, но священник велел ему подняться и взял с него клятву, что тот никому не расскажет о случившемся.

Почему же такой странный способ помощи избрал Николай? А все дело в том, что бедняк этот был когда-то знатным человеком, но потом потерял все свое богатство и дошел до крайней нищеты. Священник просто боялся, что бывшему богачу обидно будет принимать от него милостыню. Вот он и решил помогать тайком. А еще Николаю очень не хотелось, чтобы кто-то узнал о его помощи. Ведь если делаешь доброе дело напоказ, то получается, что оно не такое уж и доброе.

Но, видно, не сдержал бывший богач своей клятвы и рассказал об этой истории. Иначе откуда бы мы узнали о ней? Да и не только ему помогал молодой священник Николай. Он кормил голодных, покупал нищим одежду, выкупал должников из рабства и очень быстро потратил на это все свои деньги до последней копеечки. А по городу прошла молва о том, какой он добрый и бескорыстный человек. Тут бы ему и радоваться такой славе. Но Николай опять поступил необычно. Узнав, что в Патаре его стали почитать как святого, он сел на корабль и навсегда уплыл из родного города.

* * *

Путешествие по морю – дело опасное. Вроде бы ничто не предвещает бури. День солнечный, чайки кричат над волной, попутный ветер надувает тугие паруса. Вдруг – черная полоса возникает на горизонте. Она стремительно приближается, растет. И вот уже видно, что это – клубящиеся темные тучи, в которых посверкивают молнии. А ветер становится все сильнее, волны все выше. Море вокруг корабля вскипает, с гребней водяных валов летят клочья пены. Хлещет дождь, тучи закрывают солнце, становится темно, почти как ночью, и только всполохи молний на мгновение озаряют все вокруг холодным белым светом. Так приходит шторм.

Матросы, словно проворные обезьяны, карабкаются на мачты, чтобы убрать паруса, пока ветер не набрал полную силу. Если этого не сделать, шторм может сломать мачты. Корабль, словно ореховую скорлупку, швыряет с одной водяной горы на другую так, что кажется – еще немного, и разлетится он на кусочки.

Даже бывалым морякам не по себе, когда корабль попадает в такую передрягу. А уж про пассажиров что и говорить… У них и вовсе сердце уходит в пятки и дрожит там, словно перепуганный заяц.

В такой страшный шторм на Средиземном море попал священник Николай.

Буря разыгралась так сильно, что даже отважный капитан корабля и его храбрые матросы пришли в ужас. А пассажиры, словно обезумевшие, метались по трюму, рыдая от страха. И только священник Николай опять повел себя не так, как все. Вместо того чтобы плакать и дрожать, он вышел на палубу, встал на колени и начал молиться. Прошло совсем немного времени, и прямо на глазах у изумленных моряков тучи стали рассеиваться. Через несколько минут в небе опять сияло солнышко. Шторм утих. Восторгу моряков и пассажиров не было предела! Еще бы: ведь они уже готовились погибнуть. С радостью принялись они благодарить Николая за свое чудесное спасение. А он стоял на палубе и не знал, куда деться от этих восторженных криков. Наконец, раздвинув окруживших его людей, он спустился в трюм. Ведь Николай знал, что корабль спас вовсе не он, а Бог, которому он молился об этом спасении. И вообще этот странный человек не любил, когда его хвалили и чествовали.

А тем временем на корабле приключилась новая беда. Шторм кончился, матросы резво полезли на мачты – ставить паруса. И вдруг один из них сорвался, упал на деревянную палубу и разбился насмерть. Такое горе… Ну да что поделать: мертвого не воротишь. И тут кто-то из опечаленных моряков сказал: «С нами плывет человек, который молитвой спас корабль от неминуемой гибели. Давайте попросим его помолиться еще раз, может быть, он спасет и нашего товарища». Но Николай не стал ждать, пока его попросят. Поднявшись на палубу, он увидал столпившихся у мачты людей, подошел к погибшему моряку и снова стал молиться. И тут, на глазах у всех собравшихся, только что лежавший бездыханным человек вдруг сел на палубу и протер глаза, будто пробудившись от сна.

Моряки с благоговейным страхом смотрели на Николая, который продолжал молитву. Наконец, капитан спросил: «Как ты это делаешь? Ведь мертвого невозможно воскресить». – «Это сделал не я, а Бог, – ответил Николай, поднимаясь с колен. – Я лишь просил Его воскресить вашего друга. А Бог может все, и теперь вы сами в этом убедились».

* * *

В любом большом городе много нищих и бродяг. Хватало их и в столице страны Ликии – славном городе Миры. Как и положено нищим, они шумной толпой сидели у входа в церковь или бродили по городскому рынку, выпрашивая милостыню. Вечером на собранные деньги они покупали себе в портовом трактире хлеба, сыра, дешевого вина и устраивали маленькую пирушку, которая иногда заканчивалась скандалами и дракой. А утром со свежими синяками и ссадинами снова шли побираться – кто на рынок, кто к церкви, кто в порт…

Но был среди городских нищих один, который вел себя не так, как остальные. Странный он был, этот нищий. Никогда не попрошайничал.

Не участвовал в пьяных вечеринках нищей братии. И одежда у него всегда была чистая, хотя и потрепанная. Никто не знал, откуда он появился в Мирах, как его зовут и кто он такой. Зато все знали, что ежедневно чуть свет он приходит в главный храм города, становится в самый дальний уголок и молится почти до поздней ночи. Сердобольные женщины, работавшие в храме, иногда кормили его. Но ел он очень мало – кусочек хлеба, миска каши, пара маслин… И это – на целый день! Худой, молчаливый, он стоял на церковных службах, а после помогал женщинам мыть полы в храме, чистить подсвечники. Так, в молитве и мелких хозяйственных делах, он проводил целый день, а к вечеру уходил. Где ночует странный нищий, тоже никто не знал. Но каждое утро он раньше всех приходил в храм, чтобы помолиться в одиночестве до начала утренней службы.

И вот однажды в Мирах скончался архиепископ Иоанн – самый главный священник Ликийской страны. Со всех концов Ликии съехались в город епископы и священники, чтобы избрать на освободившийся престол самого достойного. Думали-думали, решали-решали, а договориться никак не могут. Достойных людей много, а выбрать нужно лишь одного. Как тут поступить?

Стали молиться, чтобы Бог указал – кто должен стать главой всех ликийских священников. И вот самому старшему из епископов во время молитвы Бог повелел: «Отправляйся ночью к дверям храма и посмотри, кто первым придет с утра в церковь. Этот человек и есть Мой избранник. Его зовут Николай».

Он рассказал об этом своим собратьям, и все решили: так тому и быть.

В эту же ночь получивший повеление епископ пришел к церковным дверям и стал ждать. Уже начало светать, когда послышались шаги и на крыльце храма появился… нищий. Тот самый, который каждый день раньше всех приходил в церковь помолиться. Епископ остановил его и попросил назвать свое имя. Нищий молчал. Епископ снова спросил его о том же.

И тогда нищий тихо ответил: «Имя мое – Николай, я раб твоей святыни, владыко».

Наверное, вы уже догадались, что необычным нищим был наш старый знакомый – священник из города Патары. Избегая почестей и людской славы, он покинул родной дом и после долгих путешествий стал жить в столице, где его никто не знал.

И все-таки очень странный он был, этот священник Николай. Когда ему предложили стать архиепископом, он взял и… отказался!

Все епископы и священники, а с ними и весь народ просили его об этом, а он отвечал, что недостоин. И согласился, лишь когда узнал, что Сам Бог избрал его на это место. Так Николай стал архиепископом Мирликийским, что означает – старший епископ Ликийского города Миры.

* * *

В одной из провинций Византийской империи вспыхнул мятеж. Для его усмирения из Константинополя были посланы несколько кораблей с войсками. Но разыгравшийся шторм помешал плаванию, и корабли пристали к берегу возле маленького города неподалеку от Мир Ликийских. Непогода усиливалась, и стоянка затянулась надолго. Запасы еды на кораблях подошли к концу. А воины – народ простой и грубый, да еще и с оружием. Ну зачем покупать у местных жителей хлеб, мясо и вино, когда все это запросто можно отнять силой! С каждым днем солдаты начали вести себя все хуже и хуже. И в конце концов стали просто грабить и обижать бедных горожан. Защиты им не было никакой, потому что городское начальство боялось связываться с распоясавшимися столичными вояками. Возмущенные постоянными грабежами и притеснениями люди уже готовы были сами поднять восстание. Неизвестно, какой бедой закончилась бы эта история, если бы не вмешательство архиепископа Николая. Узнав о народных волнениях в городе, он отправился туда и сумел уговорить военачальников пресечь безобразия их солдат. Порядок был восстановлен, виновные наказаны, а для воевод и святителя Николая благодарные жители устроили пир. Но тут, в самый разгар угощения, к столам прибежали несколько жителей Мир. Они со слезами рассказали Николаю, как, воспользовавшись его отъездом, градоначальник осудил на смерть троих ни в чем не повинных, уважаемых в городе людей. Подкупленный врагами осужденных, он никогда бы не решился на такой неправедный суд при Николае. Святитель тут же оставил праздничную трапезу и отправился в обратный путь.

На площадь, где обычно производились казни, он успел как раз к тому моменту, когда осужденные со связанными руками уже стояли на эшафоте и палач собирался отрубить голову первому из них.

Весь город знал о несправедливости приговора, но никто не решился заступиться за невинных людей. И снова один только святитель Николай поступил не так, как все. Не говоря ни слова, он поднялся на эшафот, вырвал меч из рук палача, отбросил его в сторону и развязал несчастных, которые в душе уже простились с жизнью. Народ с ликованием встретил своего архиепископа. Прибыл сюда и градоначальник. Он хотел подойти к Николаю, но святитель с презрением отвернулся от него, а когда тот упал ему в ноги, оттолкнул и сказал: «Ради денег ты чуть было не убил этих людей. За это – жди наказания от Бога, а я не хочу с тобой разговаривать». И простил градоначальника только после того, как тот перед всем народом покаялся в своем преступлении.

* * *

Вот таким странным человеком был святитель Николай Мирликийский. Не боялся вступиться за слабых и обиженных там, где все остальные предпочитали молчать. Избегал славы, почета и высоких званий, хотя молитвой мог усмирять бури и воскрешать мертвых. Богатство свое раздал бедным, а сам стал жить в нищете, не имея даже крыши над головой. Действительно – странный. А ведь если разобраться, то все его странности можно объяснить очень просто: Николай с юных лет заботился о других людях больше, чем о себе. А когда человек так живет, ему помогает Бог. И чем больше он забывает о себе, помогая другим, тем сильнее Божья помощь. Таких людей Церковь и называет – святыми.

Обязательно ли читать детям жития святых? Как читать — как сказку, как художественную литературу, как документ? Нужно ли адаптировать жития для детей или нужно рассказывать как есть? Казалось бы, такое понятное занятие, но и тут есть немало вопросов. «Батя» расспросил отцов, как они в своих семьях подходят к чтению житий святых с детьми.

Алексей Баклан: Думаю, всё зависит от особенностей восприятия ребёнка. Есть хорошее издание житий святых для детей Сретенского монастыря, например, хотя в целом с детской православной литературой дела, конечно, обстоят не очень хорошо.

Безусловно, надо понимать, что жития святых - это тексты с духовным смыслом. Мы знаем и художественную литературу на темы житий святых, например, роман «Иоанн Дамаскин» протоиерея Николая Агафонова. Мы почитаем праведную Матрону Московскую, житие которой в строгом смысле отсутствует. Поэтому всё индивидуально, и нужно правильно находить баланс между сказкой, былью и чем-то ещё - главное, чтобы детям было интересно, чтобы это не было чтение из-под палки. Иногда для детей сказочные персонажи более реальны, близки и понятны, чем живые люди.

Алексей Марков, певчий храма в честь святой равноапостольной Марии Магдалины на Васильевском острове (Санкт-Петербург): На мой взгляд, можно читать жития святых по-разному в зависимости от духовного состояния ребёнка. Да и от возраста зависит очень многое. Моя жена читала детям жития в основном как художественную литературу. Они очень хорошо воспринимали. Священное писание они тоже слушали со вниманием. Наверное низводить до уровня сказок не надо, а то и будут в дальнейшем воспринимать как сказки. Главное – самому верить в прочитанное, тогда, как ни читай, в детском сердце отзовётся.

Богдан Лавриненко (поэт, музыкант, художник): Если мы говорим о житиях святых и священных текстах, то считаю, что детям в возрасте от 5 до 10 лет их нужно преподносить в адаптированном виде. То есть более понятным детям простым языком, близком к языку сказки, возможно, с интересными образами, и обходя моменты, которые могут смутить, поскольку психика детская ещё не окрепшая.

Андрей Зайцев (журналист, преподаватель, автор ): Я думаю, что все зависит от времени и семьи. Юрий Михайлович Лотман в лекциях о русской культуре рассказывал о декабристах, которые зачитывались в детстве жизнеописаниями Плутарха. Если бы у меня был выбор, я бы с ребенком читал книжки Михаила Гаспарова о Геродоте, Греции и Риме. Я бы читал с ним Плутарха в пересказе. Так получилось, что на русском языке есть прекрасные переводы античных текстов для детей и нет качественных переводов житий. Тексты «по Дмитрию Ростовскому» для детей сложны. А из современных авторов житий для детей я могу рекомендовать только книги Саши Ткаченко — замечательного папы, психолога и писателя. Он умеет в каждом тексте найти что-то, что волнует сердца не только детей, но и родителей.

(журналист): Я сторонник осторожного подхода к чтению житий святых с детьми. Прежде всего, лучше выбирать те истории, которые вдохновляют вас самих. А из этих историй стараюсь выбирать для чтения с сыном те, которые могут быть понятны и близки современному человеку без специальных знаний о контексте и особенностях литературы определённой эпохи. Иногда читаем не житие целиком и даже не фрагменты текста, а вспоминаем какие-то отдельные эпизоды, показывающие нам, как Бог может действовать в жизни человека и как может вести себя человек в конкретных обстоятельствах.

Евангелисты не единожды рассказывают нам про то, что сам Господь Иисус Христос старался делать акцент не на чудесах, а на самой Благой Вести. Исходя из этого, думаю, что читая жития святых с ребёнком, лучше начинать с таких, где чудесные явления занимают не первое место. Тогда меньше шансов, что ребёнок воспримет житие подвижника как сказку. Кстати, здесь хорошо подходят жизнеописания Новомучеников и Исповедников Российских: там чудеса в привычном для нас виде встречаются нечасто, главное там - свидетельства веры и стойкость верующих перед гонящими их безбожниками. К тому же, эти тексты помогут детям лучше понять нашу недавнюю историю и наше настоящее.

(настоятель храма Казанской Божьей Матери в Молоково, руководитель журнала «Батя»): Жития святых детям читать обязательно надо, особенно тех, чьи имена они носят. Мы обычно читаем адаптированные для детей варианты, и серия издательства «Никея» особенно для этого подходит.

При этом важно объяснять, что жития святых — это жизнь реальных людей. То есть различать художественную и житийную литературу. Наверное, самая важная мысль, которую стоит донести до ребенка: святые живы, слышат нас, помогают нам и молятся за нас.

Протоиерей Антоний Витвицкий, настоятель храма в честь святых мучеников Адриана и Наталии в Старо-Паново (Санкт-Петербург): Чем дальше, тем меньше у меня простых и прямых ответов на подобные вопросы. Помнится, когда ещё не было своих детей, я знал всё про их воспитание и мог научить кого угодно, как это делать. Но со временем, видимо, разучился…

Родители могут дать детям только то, что есть у них самих – это касается, в том числе, и христианской веры. И родителям не стоит пытаться в той или иной форме говорить детям неправду – дети её интуитивно чувствуют и отторгают. Из этого следует, что стоит читать только те книги, с которыми вы сами согласны, и в которых уверены. Это требует серьёзного подхода к выбору книг, которые покупаются для детей.

А уж как их читать… Наверное, прозвучит почти банально: с любовью, бережностью и благоговением. К ребёнку, к его внутреннему миру, к его доверию вам, родителям, к святым, о которых мы читаем, и которые тем нам и дороги, что будучи такими же, как мы, стяжали святость, к Богу, перед Которым мы это делаем, и к Которому хотим привести своего ребёнка и без Которого сделать этого не можем. Именно этот дух любви и благоговения и есть, наверное, самое важное в таком чтении.

Свой взгляд на чтение житийной литературы детям представит издательство «Никея» в рамках фестиваля «Большая перемена» в Москве с 28 по 3 ноября. Пять встреч будут посвящены пяти святым, эпизоды из житий которых прочтут известные артисты: Ольга Остроумова, Илзе Лиепа, Светлана Камынина, Игорь Гордин и Фёдор Степанов.

ЖИТИЯ святых ДЛЯ ДЕТЕЙ
ОКТЯБРЬ

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ

ПРАЗДНИК ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
1 октября (14 октября)

Знаменитый город Царьград, или Константинополь, был основан императором Константином, тем самым, который первый из всех римских императоров принял христианскую веру. В Царьград и теперь заезжают богомольцы, отправляющиеся в Иерусалим на поклонение, гробу Христову; но теперь городом этим владеют неверные турки. Они угнетают христиан и обратили в мечети христианские храмы. А прежде в Царьграде были великолепные церкви, там собирались Соборы, и оттуда мы, русские, приняли христианскую веру.
При императоре Льве Философе, в 903 году по Рождестве Христовом, греческое государство было в большой опасности от нападения сарацин. Жители Царьграда в страхе молились Богу и просили помощи Заступницы Усердной - Пресвятой Девы Марии. За всенощной во Влахернской церкви Пресвятой Богородицы много было молящихся, в том числе один святой, которого звали Андреем Юродивым. Он был нищий, казался простым и глупым, а между тем вел самую строгую, святую жизнь, беспрестанно молился и угождал Богу своими добрыми делами. С Андреем стоял в церкви ученик его Епифаний. Святой Андрей с верой молился о спасении города и всей страны и вдруг, подняв глаза, увидел на воздухе. Пречистую Деву, окруженную ликом Ангелов, пророков и апостолов. Она молилась о спасении мира и омофором Своим осеняла и покрывала молящихся. Андрей с сердечным умилением сказал ученику: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» «Вижу, отец святой, - отвечал Епифаний, - вижу и ужасаюсь». Жители Царьграда, услышав о чудесном видении двух святых мужей, исполнились радости и надежды. И действительно, вскоре после того сарацины были побеждены, а Церковь положила праздновать это чудо первого октября, в тот самый день когда оно совершилось, воспевая радостно:
«Освящается небо и земля, Церковь же светится, и людие вси веселятся: се бо Мати Божия, со Ангельскими воинствы, со Предтечею и Богословом, с пророки же и апостолы, невидимо вшедши, за Христианы молится Христу, помиловати град и люди, славящия Тоя Покрова праздник».
«Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша».

В книге Деяний святых апостолов после повествований о чудесном видении, которое имел Савл, будущий святой Павел, идя в Дамаск, - говорится еще, что в это самое время в Дамаске был ученик Христов по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Встань и пойди на улицу, которая называется Прямою, сыщи в Иудином доме тарсянина, по имени Савла; он теперь молится и видел в видении человека по имени Анания, пришедшего к нему возложить на него руки, чтобы он прозрел». Анания отвечал: «Господи! Я слышал от многих об этом человеке, сколько сделал он зла святым Твоим в Иерусалиме. Он и здесь имеет поручение от первосвященников вязать всех призывающих имя Твое». Но Господь сказал: «Пойди, этот человек Мое избранное орудие; он понесет имя Мое к народам, царям и сынам израилевым. Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». Тогда Анания отправился, куда ему повелел Господь, и, возложив руки на Савла, сказал: «Брат Савл! Господь Иисус Христос, Который явился тебе на пути, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». И при этих словах мгновенно, как будто чешуя спала с очей слепого, он стал видеть и немедленно крестился.
Анания был из числа семидесяти учеников, которых Господь Сам избрал и послал для проповеди, как о том повествует святой евангелист Лука. После обращения Савла Анания вместе с другими учениками помог ему бежать из города от иудеев, искавших убить его, а сам оставался некоторое время в Дамаске, потом жил в других городах, усердно проповедуя и исцеляя больных.
Правитель Лукиан, жестокий гонитель учеников Христовых, велел схватить ревностного апостола. Ананию привели к нему, и правитель старался убедить его поклониться идолам. Но святой сказал: «Я не поклонюсь ложным богам твоим; я поклоняюсь только истинному Богу моему Иисусу Христу, Которого я видел во время Его земной жизни, Который говорил со мной после Своего вознесения, когда Он посылал меня исцелить Савла». Правитель велел бить и мучить святого, но тот оставался тверд и непреклонен. Воздев к небу руки, он молился среди мучений: «Господи Иисусе Христе, Сын благословенного Отца! услышь молитву мою и достойным сотвори меня части святых апостолов в будущем веке. Так же, как Ты спас Савла истинным светом Своим, спаси и меня от руки нечестивого сего, который противится истине, да не сотворится воля его на мне, да не уловит он меня сетями лести и не лишит меня Царства Небесного, уготованного всем любящим пути истины Твоей и хранящим Твои заповеди». Правитель, услышав эту молитву, велел усилить мучения, но святой терпел и молился. Правитель опять уговаривал его поклониться идолам и грозил ему близкой смертью. «Делай, что хочешь, - отвечал ему Анания, - я говорил тебе несколько раз, что не поклонюсь другому богу, кроме Бога истинного, во Святой Троице почитаемого. Он дал мне силу крепко стоять пред тобою весь день и мужественно вытерпеть муки. Зачем же ты медлишь исполнить то, что умыслил? Ты видишь, что я не повинуюсь». Тогда мучитель велел Ананию вывести за город и там побить камнями. Таким образом, умер он одной смертью с первомучеником Стефаном. Перед последним вздохом своим он громко сказал: «Господи Иисусе Христе, предаю Тебе в руки дух мой». Убийцы оставили тело его без погребения, но христиане, узнав тело святого, благоговейно похоронили его в родном городе.

ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО РОМАНА СЛАДКОПЕВЦА, СОЧИНИТЕЛЯ ДУХОВНЫХ ПЕСЕН
1 октября (14 октября)

Святой Роман был пономарем при Софийской церкви в Царьграде. Он был неучен и неграмотен, но отличался своей добродетельной жизнью и ревностью к Церкви. Патриарх Евфимий любил его за кротость и благочестие, и этому завидовали другие церковнослужители. Они смеялись над Романом, называли его неучем и говорили, что, не зная грамоты, он не имеет права служить наравне с ними в церкви. Однажды они нарочно на торжественной вечерне перед Рождеством Христовым в присутствии царя и народа кликнули Романа, который поправлял свечи в паникадилах, и велели ему читать на амвоне. Тут Роман должен был при всех показать свою безграмотность - он не мог ничего прочесть. Стыдно и грустно было ему, и по окончании службы, после вечерни, он долго плакал и молился пред иконою Пресвятой Девы. И когда заснул, во сне явилась ему Богоматерь и подала ему свиток. Проснувшись, он исполнился неизреченной радостью. Он почувствовал, что разумеет Писание, что душа его полна великой премудрости и со слезами благодарил свою Небесную Учительницу. С наступлением всенощной он с веселым сердцем пошел в церковь, и, когда церковнослужителям, по обычаю, надобно было поочередно петь, он вышел на амвон и сладким голосом запел: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог».
Патриарх с удивлением слушал Романа и, когда он кончил, спросил его, где он научился такой чудной песни, Роман рассказал о своем видении и о том, как вразумила его Небесная Учительница. Тогда церковные служители устыдились, своего поступка и просили у него прощения. Патриарх поставил его диаконом, и он стал учить тех, которые прежде упрекали его в невежестве. Святой Роман написал много кондаков, которые доселе поются у нас в Церкви. Он почил в старости в 510 году, любимый и почитаемый всеми, Святая Церковь, ублажая его, воспоминает о его чудном даре.
«Божественными добродетельми духа измлада украсився, Романе премудро, Церкви Христове пречестное украшение был еси, пением прекрасным украсив ю, блаженне».
«Се питаеши обильно мудрыми ученьми, и красными песнопении, помыслы наша: и исполнявши сладости Божественнейшия, Романе богогласе».

ПАМЯТЬ СВЯТОГО БЛАЖЕННОГО АНДРЕЯ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОГО
2 октября (15 октября)

На следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы св. Церковь чествует того самого честного мужа, который сподобился чудного видения, св. Андрея Юродивого. Родом славянин, он в молодости был рабом одного благочестивого человека, Феогноста, который полюбил его за кроткий нрав и дал ему средства к образованию. Андрей, выучившись грамоте, особенно занялся чтением Божественных книг; он ходил часто в церковь, проводил целые ночи в молитве и думал лишь о том, как бы угодить Богу. Через некоторое время господин его дал ему свободу, и Андрей тогда совсем посвятил себя молитве. Не думал он ни о богатстве, ни об удобствах жизни, а только о Боге, о святом Его законе, о блаженной вечности. Ходил он в ветхой, изорванной одежде, не имел постоянного жилища, а ночевал где попало, всегда под открытым небом, переносил терпеливо и зной, и стужу, и непогоду. Все, что он имел и что ему подавали как нищему, он отдавал бедным, а сам иногда по нескольку дней сряду не ел. Люди считали его безумным, одни смеялись над ним, другие - бранили, а иногда и били его. Сами нищие отгоняли его от себя; богатые не пускали его во дворы свои. Андрей переносил радостно такое презрение и молился за оскорблявших его. Он не старался разуверить тех, которые считали его безумным, ибо сердцем смиренным боялся похвалы людей, как опасной для души, и радовался презрению и насмешкам.
Но бедная, смиренная жизнь Андрея озарялась дивными проявлениями благодати Божией. Господь благоволил к нищему юродивому, которого презирали люди. Он просвещал его душу и укреплял его веру небесными откровениями, даровал ему дух ведения и прозорливости. Мы уже рассказали о чудном явлении, бывшем ему во Влахернском храме. Однажды, будучи восхищен духом на небо, Андрей видел неизреченную славу блаженных душ. Много было в его жизни и других знамений милости Божией к нему. Ему были открыты помышления людей, и, умудренный свыше, он многих отвлек от греха и порока.
Рассказывают, что однажды Андрею встретился инок, которого все славили и считали человеком святым, ибо он много молился, постился, вел самую строгую жизнь; не знали люди, что страшный порок омрачал все достоинства инока, - он был крайне сребролюбив. Все, что ему давали для бедных, он прятал в свою сокровищницу и с наслаждением следил за умножением своего богатства, - этого суетного богатства, которое удаляло его от благ вечных. И вот однажды праведному Андрею было чудное видение. Духовными очами увидел он змия сребролюбия, обвившегося вокруг шеи инока, услышал, как о нем шел спор между Ангелом хранителем его и злым духом ада. «Этот инок принадлежит мне, - говорил злой дух, - ибо он творит волю мою; он немилостив и сребролюбив и потому не может иметь части с Богом, а как идолопоклонник служит мне». - «Он мой, - говорил светлый Ангел, - он постится и молится, он кроток духом и смиренномудр». Затем послышался Андрею другой голос - Самого Господа, говорившего Ангелу: «Оставь этого инока, ибо он не Богу работает, а мамоне». И светлый Ангел отлетел, а темный дух ада взял власть над несчастным сребролюбцем.
Это видение исполнило душу Андрея состраданием к погибающему иноку. Он подошел к нему, взял его за руку, отвел его в сторону и стал убеждать его. «Служитель Божий, - говорил он, - услышь без гнева раба своего и прими милостиво смиренные слова мои, ибо я глубоко скорблю о тебе и не могу утерпеть, чтобы тебе не сказать о том. Ты был другом Божиим, зачем же сделался служителем сатаны? Зачем дал злому духу сребролюбия овладеть душою твоею? К чему тебе золото? Посмотри, сколько вокруг тебя голодных, жаждущих, страдающих от крайней нищеты, между тем как ты радуешься, взирая на золото свое. Таков ли путь покаяния? Это ли отречение от суеты мирской? Так ли распялся ты миру? Не слышишь ли слов Христа, запретившего ученикам Своим стяжать золото и серебро? Знаешь ли, что Ангел Божий отлетел от тебя, а возле тебя стоит дух тьмы, и змей сребролюбия обвил тебя, а ты этого не чувствуешь. Умоляю тебя, раздай имущество бедным и постарайся сделаться опять другом Божиим, именем Христа умоляю тебя!»
Слова Андрея и его горячее участие сильно подействовали на инока, душевные очи его отверзлись, он увидел и понял опасность, угрожавшую ему; понял, что при всей строгой жизни своей он был далек от Бога, и обещал св. Андрею, что постарается исправиться. «Никому не говори обо мне, - просил его Андрей, - я же буду ежедневно поминать тебя в молитвах моих и буду просить Бога, чтобы Он помог тебе».
Инок искренно раскаялся и, раздав имущество бедным, старался искоренить в себе любовь к суетному богатству мира, и Бог помог ему. Однажды было ему чудное сновидение, которое укрепило в его сердце благие намерения. Ему приснилось, что он видит в поле дерево, покрытое прекрасными цветами, и что служитель Божий говорит ему: «Благодари Бога, исторгнувшего тебя от зубов змеиных и уподобившего душу твою этому цветущему дереву. Постарайся же, чтобы прекрасный цвет сделался сладким плодом». Инок, проснувшись, стая славить Господа Бога и во всю остальную, жизнь был благодарен св. Андрею, который советом и предостережением остановил его на опасном пути.
Много чудес сотворил св. Андрей, много грешников обратил на путь спасения; но никогда дивные проявления милости Божией к нему не возбуждали в нем гордости и самонадеянности. Он продолжал хранить глубочайшее смирение, уничижая себя перед Богом и людьми и постоянно молясь за тех, которые ругались над ним. Он почил в глубокой старости.
Святая Церковь, творя его память, славит его смирение и добровольную нищету и поет ему:
«Христов глас исполнися на тебе, реченный: блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное. Ты бо обнищал еси духом, и Царство Небесное восприялеси».
«Приидите христолюбцы, приидите нищелюбцы, восхвалим блаженнаго страдальца, премудраго Андреа, бывша юрода Христа ради, волею мир и яжев нем уметы вменивша по апостолу, и во след Христа усердно потекша плоть же свою постом и жаждею и зноем, и дождем и снегом, воздушною тягостию смиривша, душу же от страстей свободну соблюдша, и светлудобродетельми соделавша и небесное житие со всеми святыми вечно наследовавша, и молящася Христу Богу и чтущих Его верою и любовию. К немуже возопиим: радуйся, угодниче Христов Андрее блаженне!»

Деяниях святых апостолов, написанных евангелистом Лукою, рассказано о благовествовании апостола Павла в Афинах. В этом древнем городе, славном множеством школ и учением философов, Павел обратил внимание на один жертвенник с надписью: «неведомому Богу». Среди большого собрания самых знатных и ученых афинян в ареопаге апостол объявил, что пришел к ним проповедовать о Том Боге, Которого афиняне, не зная, почитают и Который создал весь мир и дает всему дыхание и жизнь. Он объяснил слушателям своим разницу между этим вездесущим и всемогущим Богом и теми бездушными идолами, которым они поклонялись. Он говорил им также о воскресении Того, Кто проповедовал покаяние и жизнь и Кто придет судить вселенную. Большинство афинян недоверчиво слушали это новое для них учение, некоторые же обратились ко Христу. Между последними был Дионисий, член ареопага (так назывался верховный совет в Афинах). Дионисий в молодости своей долго жил в Египте. Он находился там во время крестной смерти Спасителя. Предание говорит, что в эту самую минуту, когда на Голгофе Спаситель произнес: «Совершишася», и испустил дух, Дионисий, увидя, что тьма распространилась по земле, сказал: «Или мир кончается, или Бог, Создатель его, страдает».
В Афинах после проповеди Павла сердце Дионисия раскрылось к познанию истинного Бога, но он не тотчас же принял крещение. Павел, выходя из Афин, исцелил слепого, осенив его крестным знамением, и поручил сходить к Дионисию и напомнить ему о его желании присоединиться к обществу христиан. Дионисий, еще более убедившись в истине чудом исцеления, принял крещение со всем домом своим. Потом он оставил свое семейство и находился в продолжение трех лет неотлучно при Павле, научаясь от него слову Божию. Он видел и других апостолов и вместе с ними был в Гефсимании во время успения и погребения Пречистой Девы Марии. После того Павел поставил его во епископа и послал проповедовать в Афины. Там он распространял Церковь Божию, там же узнал о мученической смерти своего учителя и сам вскоре положил жизнь за веру свою.
Св. Дионисия Ареопагита иногда путают с другим св. Дионисием, который в начале III века вместе с епископом Лукианом, священником Рустиком и диаконом Елевферием отправился в Галлию, страну, которая теперь называется Францией.
Первая церковь там была основана на том месте, где теперь стоит город Париж. Ревностные учители быстро распространяли слово Божие, обращали язычников, творили дела милосердия и любви. Но проповедь их была скоро остановлена гонением. Правитель Галлии, Сисиний, велел схватить Дионисия и двух товарищей его и хотел заставить их поклониться идолам. «Я стар телом, - сказал Дионисий, когда его привели к правителю, - но вера моя процветает юностью и исповедание мое рождает новых чад Христу». Все трое твердо исповедовали Пресвятую Троицу. Их мучили в продолжение двух дней, но под ударами мучителей, на раскаленном железном одре, перед дикими зверями, которые пощадили их, они не переставали петь псалмы и исповедовать имя Господне. Их заключили в темницу; Господь укрепил их, и святые мученики принимали христиан, тайно приходивших к ним, беседовали с ними и сами служили литургию. Однажды, когда святой Дионисий причащал пришедших к нему христиан Тела и Крови Христовой, вдруг чудный свет просиял над блаженным старцем. Когда наступило утро, мучеников снова повели к правителю, который, видя их упорство, велел предать их смерти. Когда вывели святых на место казни, св. Дионисий стал молиться: «Боже мой, Боже мой! - говорил он. - Ты, Который создал меня и научил меня вечной Твоей премудрости, явил мне тайны Свои и был всегда со мною! Благодарю Тебя за все, что Ты для меня сделал к славе пресвятого имени Твоего. Благодарю Тебя за то, что Ты посетил утружденную мою старость, жаждущую Тебя видеть, и призываешь меня; прими меня и друзей моих!» Сказав это, святой преклонил голову под меч воина. Лукиан и Рустик были также казнены. Благочестивые христиане предали земле тела святых мучеников, над гробами коих совершались чудеса. Святой Дионисий глубоко уважается страною, которую он просвещал благовествованием.
Дионисию Ареопагиту приписывается сочинение о небесной иерархии, в котором говорится о чинах Ангельских, Херувимах и Серафимах; книга о Божественных именах и о таинственном богословии. Он сообщает известия о чудном успении Богоматери.

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЕЙ ГУРИЯ, АРХИЕПИСКОПА КАЗАНСКОГО, И ВАРСОНОФИЯ, ЕПИСКОПА ТВЕРСКОГО
4 октября (17 октября)

Жизнь этих двух святителей описана патриархом Ермогеном, который сначала был митрополитом Казанским в царствование Феодора Иоанновича, при первом патриархе Иове, а потом сам сделался патриархом всей России, способствовал освобождению России от поляков и умер мучеником за веру православную и отечество. Он собрал подробные сведения о жизни святых Гурия и Варсонофия и передал их нам в красноречивом повествовании.
Святой Гурий был родом из города Радонежа. Его мирское имя было Григорий и происходил он из дома бояр Руготиных. Родители воспитывали его в благочестии и определили на службу к князю Пенькову, потому что сами были очень бедны. Кротостью, послушанием и добросовестным исполнением всех обязанностей своих молодой Григорий заслужил милость князя, который доверил ему правление домом своим. Но это возбудило зависть прочих служителей и они оклеветали Григория перед господином своим. Князь, поверив клевете, наказал Григория страшным образом. Он велел выкопать глубокий ров, устроить в нем деревянный сруб и в эту подземную темницу опустили юношу. Свет проникал в нее только через небольшое отверстие, в которое каждые пять дней подавали ему пищу - немного воды и сноп немолотого овса. Григорий вспомнил о страданиях и терпении мучеников и решился твердо перенести тяжелое испытание, зная, что оно не без воли Божией послано ему. Молитва была единственной его отрадой.
Григорий провел уже около двух лет в тяжелом заточении, как однажды один из прежних друзей его выпросил у сторожа позволение подойти к отверстию. Приблизясь, он услышал, что узник громогласно славит и благодарит Бога. Глубоко тронутый этим, он вызвался тайно доставлять ему пищу. Григорий отказался и просил вместо того доставлять ему бумагу, перья и чернила. Получив желаемое, он стал писать книжки для обучения детей. Потом он просил продавать их и деньги раздавать нищим.
Спустя некоторое время Григорий однажды увидел свет через дверь темницы. Удивленный, он стал молиться, потом подошел к двери и увидел, что она отперта. Тут он понял, что Господь избавляет его, и взяв с собою образ Пресвятой Богородицы, он удалился из города и пошел в монастырь Волоколамский. Там он постригся, принял имя Гурия и сделался настоятелем на пятидесятом году от роду. Но он сложил с себя эту должность по слабости здоровья и вскоре после того был назначен игуменом в Тверской Селижаров монастырь.
В это самое время царь Иоанн Васильевич покорил Казань и там учредилась епархия. Надобно было избрать мудрого пастыря для управления новой паствой и для обращения язычников и магометан. Царь и митрополит Московский Макарий обратили внимание на Гурия, и он по жребию из четырех был избран и рукоположен в Казанского архиерея. Ему назначены были два достойные помощника: Герман, сделавшийся впоследствии архиепископом Казанским, и блаженный Варсонофий.
Царь отправил в новую епархию множество икон и церковной утвари и простился с архиереем после торжественного молебствия в Успенском соборе. Там благословил его также митрополит Макарий; а прочее духовенство крестным ходом, при звоне всех колоколов, провожало святого Гурия и спутников его до Москвы-реки. Они сели на приготовленные лодки и отправились в Казань водой по рекам: Москве, Оке и Волге. Во всех прибрежных городах духовенство и народ выходили к ним навстречу и Гурий везде совершал торжественные молебствия. После двухмесячного путешествия он прибыл в Казань, отслужил первую литургию в Благовещенском соборе и ревностно принялся за исполнение новых своих обязанностей. Царь и митрополит, отпуская его, дали ему наставление о том, какими мерами обращать язычников. Они заповедали ему обращаться с ними кротко, излагать им учение Христово и избегать всех насильственных мер, и Гурий, следуя их советам, успешно распространял слово Божие. Он действовал лишь одним кротким убеждением, избегая всякого, принуждения и угроз. Он старался приближать к себе татар, беседовал с ними, заступался за них перед местными властями и сколько возможно помогал им. Он на каждый праздничный день произносил поучение, помогал вдовам, сиротам и устроил близ Казани монастырь, в котором монахи должны были заниматься особенно обучением детей грамоте.
В Свияжске и в Казани св. Гурий основал училища как для христианских детей, так и для детей магометан и язычников. Царь усердно помогал ему и писал: «Надо, чтобы дети умели не только читать и писать, но и разуметь, что читают, дабы впоследствии могли наставлять других, еще не обратившихся к Господу». Жители Казани сохранили благодарную память о трудах святителя. И доселе перед тем, как начинать обучать детей грамоте, благочестивые люди служат молебен у мощей св. Гурия.
При неусыпных трудах святитель не ослабевал в молитве и в ней черпал новые силы для новых трудов. Возле построенного им каменного собора Благовещения была келлия, куда св. Гурий удалялся для молитвы, но с Наступлением старости пришли и болезни, и в последние три года своей жизни он впал в такое расслабление, что не мог ни участвовать, ни даже присутствовать при богослужении. Однако он продолжал трудиться и беспрестанно молился Богу. «Всякий день, - пишет блаженный Ермоген, - он как будто бы полагал началом своего спасения; со вниманием осматривал себя и то, что его окружало, чтобы не сделать чего противного Господу и вредного для своей паствы. «Все настоящее время, - говаривал он, - есть время, трудов, вознаграждение получается в жизни будущей. Небесные радости дарованы будут только тому, кто на земле трудится; должно подвизаться, несмотря ни на какие трудности и неудовольствия».
Предвидя свою близкую кончину, святой Гурий пожелал принять схиму и через два дня, 4 декабря 1563 года, отошел ко Господу. Жители Казани много плакали о нем, и честное тело его было погребено в церкви Спасо-Преображенского монастыря, основанного святым Варсонофием, его учеником и другом.
Святой Варсонофий родился в Серпухове, мирское имя его было Иоанн. Он был сыном священника. Отец выучил его грамоте и Божественному Писанию, но в то время, как Иоанн был еще отроком, татары напали нежданно на Серпухов и увели мальчика в плен. Горькая участь постигла юношу, но Иоанн знал, что испытания посылаются нам волею Отца Небесного для нашего же блага. Он любил Бога всем сердцем, и это дало ему силу перенести терпеливо участь свою. Он покорился воле Господа: старался исполнять усердно возлагаемые на него работы и труды, переносил безропотно строгое с ним обращение господ своих, в молитве находил себе величайшее утешение. Господа полюбили его и начали обращаться с ним снисходительнее. Иоанн выучился татарскому языку, так что мог даже свободно писать на нем, и это знание было ему впоследствии очень полезно.
Плен Иоанна продолжался три года. По прошествии этого времени отец его, собрав денег, поехал выкупить его и привез его в Москву. Иоанн, возлюбивший Господа более всего в мире, пожелал совершенно посвятить себя Его служению. Он постригся в Андрониковом монастыре, при чем был назван Варсонофием. Тут он подавал жизнью своей пример высоких христианских добродетелей и через некоторое время был поставлен митрополитом Макарием в игумены Пешношекого монастыря. Когда святой Гурий отправился в Казань, святому Варсонофию было поручено устроить Преображенский монастырь в Казанском кремле; он отправился туда и ревностно помогал Гурию в распространении слова Божия.
В этом святом деле очень полезно ему было знание татарского языка и закона. Он говорил с татарами и убеждал их вразумительно, много привлек их также к себе умением лечить болезни, ибо еще и прежде был искусным врачом.
Через четыре года после смерти святого Гурия Варсонофий был вызван из Казани и рукоположен епископом Тверским. В Твери продолжал он благочестивые свои труды в пользу ближних и мудро управлял своей паствой, но в то время для России началось тяжелое испытание. Царь Иоанн, который прежде так неусыпно старался о распространении слова Божия и так мудро управлял своим народом, сделался жестоким для своих подданных. Святой Варсонофий с ужасом видел, как Герман, друг его, вызванный в Москву для посвящения в митрополиты, был изгнан и умер в заточении за обличение пороков царя, как святой митрополит Филипп пострадал за истину. Моровая язва и голод довершили народное бедствие. Варсонофий, видя невозможность принести пользу в таких ужасных обстоятельствах, желал лишь уединения и наконец выпросил позволение удалиться в Казань. Там прожил он еще пять лет в монастыре Преображенском. Он скончался после продолжительной болезни в 1576 году, 11 апреля, и был похоронен возле святителя Гурия, которого он столько любил и с которым так долго жил вместе.
В 1595 году царь Феодор Иоаннович велел построить в Казани в обители Преображения каменную церковь на месте прежней деревянной. Когда рыли основание, открыты были мощи двух святителей. Святитель Ермоген переложил их в новые ковчеги и был сам свидетелем многих исцелений. Впоследствии повелением царя Феодора Иоанновича была выстроена другая церковь с южной стороны алтаря, где поставили святые мощи угодника Божия Варсонофия, источающие исцеления.

ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АММОНА И ПРЕПОДОБНОГО ПАВЛА ПРЕПРОСТОГО
4 октября (17 октября)

В тот же день совершается память преподобного Аммона, основателя пустынножительства в горе Нитрийской, в Египте, и преподобного Павла Препростого, ученика великого пустынника Антония. Оба были родом египтяне и жили в четвертом веке. Аммон с самой ранней молодости желал пустынной жизни, но в угождение родным согласился вступить в брак. По смерти же родных и он и жена его отказались от мира и стали жить в пустыне. Она основала женскую обитель, а Аммон с благословения Великого Антония устроил себе келлию в пустыне Нитрийской. Вскоре вокруг него собралось множество учеников. Он наставлял их с любовью, убеждая их к смирению и полному упованию на Господа. Когда умер Аммон, Антоний увидел, что Ангелы возносят душу его на небо.
Павел был земледелец и уже в преклонной старости пришел к Антонию, чтобы быть его учеником. Антоний в то время жил один в пустыне.
- Что тебе нужно? - спросил он, увидя Павла.
- Хочу быть монахом, - отвечал Павел.
- Не можешь, - отвечал Антоний, - тебе уже шестьдесят лет, ты слишком стар, чтобы начинать пустынную жизнь, лишения и труды тебе не по силам, иди лучше в деревню и работай.
- Я стану делать все, что повелишь, - отвечал Павел.
- Я говорю тебе, что ты слишком стар, - повторил Антоний. - Если уже хочешь быть монахом, то иди в монастырь, где много братий, которые могут помочь немощи твоей, я же здесь живу один и по пяти дней не ем; ты не можешь жить со мною.
Затем Антоний затворил келлию и три дня не выходил из нее. На четвертый, отворив дверь, он с изумлением увидел, что Павел все тут.
- Я тебе уже сказал, что тебе нельзя здесь жить, - повторил он.
- Умру здесь, но не удалюсь, - возразил Павел.
Такая настойчивость наконец победила Антония. Он ввел старца в келлию свою. Павел уже три дня ничего не ел, но Антоний, желая испытать его, дал ему работу: велел плести веревку. Павел до вечера с великим трудом сплел пятнадцать локтей. Антоний посмотрел на работу и сказал: «Нехорошо сплел, расплети и начни снова». Павел безропотно повиновался и снова начал работу свою. «Не съесть ли нам кусок хлеба!» - спросил Антоний. «Как тебе угодно, отец мой», - отвечал Павел.
Наконец Антоний убедился, что Павел может быть пустынником, и близ себя устроил ему келлию. Трудная жизнь началась для Павла. Не для спокойствия и отдохновения променял он труды земледельческой жизни, когда сделался монахом; напротив, никакой земледелец никогда не вел такую тяжелую жизнь, как преподобный Павел. Работая целый день под палящим солнцем, он редко подкреплял себя куском черного хлеба, проводил целые ночи в молитве и пении псалмов. Часто, чтобы испытать его, Антоний задавал ему трудную работу и, когда она подходила к концу, повелевал начать ее сызнова. И ни разу Павел не возроптал, ни разу не показал вида неудовольствия и принимался за труд с тем радостным послушанием, с той полной готовностью, которые угоднее Богу, чем самый труд, ибо показывают сердце вполне отдавшееся Богу. Не случается ли часто, что, исполняя возложенное на нас дело, мы работаем вяло, нехотя, кое-как и внутренне ропщем на тяжелый труд? Но не так поступает истинный служитель Божий. Постоянно занятый желанием служить Богу, он служит Ему во всякий час жизни, во всяком деле, и в малом, и в большом; он служит Ему не только когда молится Ему, но при всяком самом простом деле, когда ради Господа исполняет это дело с добросовестностью, усердием, радостной готовностью, как для Бога, а не для людей.
Смиренный Павел угодил Господу и сподобился дара чудотворения и прозорливости. До конца жизни хранил он глубокое смирение, простоту сердца и полное отречение от воли своей. Писатель жития его так кончает повествование свое о нем:
«Пожил же праведный в святой простоте своей лет довольно и, много чудес сотворив, отошел ко Господу. Иже прост на земле бе, ныне премудрейший есть на небеси, паче всех любомудрцев мира сего, и с мудрыми Херувимами зрит Христа, Божию силу и Божию премудрость; то бо есть мудрость правая, еже боятися Бога и Ему в простоте духа и незлобии сердца работающи благоугождати. Молитвами, Господи, угодника Твоего, Препростого Павла, умудри нас в делании заповедей Твоих, даждь нам начало премудрости, страх Твой имети, да страхом Твоим уклонившись от зла, сотворим благое пред Тобою и обрящем милость Твою вовеки».

ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ДИОНИСИЯ, ЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО
5 октября (18 октября)

В начале III века для христиан, так жестоко гонимых в Римской империи, наступил некоторый отдых. Внимание язычников было отвлекаемо от христиан бедствиями, которые со всех сторон обрушились на империю. Христиане могли свободнее заняться благовествованием, наукой, опровержением лжеучений, которыми еретики волновали Церковь. В это время славилось огласительное училище, основанное издавна в Александрии. Там сделался начальником Дионисий, ученик знаменитого Оригена. Он глубоко изучил все науки и, приняв всею душою христианскую истину, ревностно старался распространять ее и доказать неправильность еретических учений. Не оставлял он этих забот и тогда, когда сделался епископом Александрии. Кроткий и смиренный, он с твердостью отстаивал истину и трудился неутомимо на благо вверенных ему душ.
После почти пятидесятилетнего спокойствия, вспыхнуло новое гонение. Император Декий думал умилостивить богов строгими мерами против врагов их - христиан - и тем отвратить бедствия, грозившие империи. В 249 году начались вновь строгие допросы, пытки, казни. Довольно много христиан, привязавшись сердцем к благам земным, оказали малодушие, соглашались совершать жертвоприношения идолам, чтобы спасти жизнь свою. Это глубоко огорчало истинных и ревностных служителей Христа, и они и словом, и примером старались поднять дух слабых и немощных, внушить им твердость, отклонить от постыдных уступок. Исповедники, пострадавшие за Христа, принимали с любовью каявшихся, молились с ними и помогали им устоять против новых искушений.
Епископ Дионисий в это тяжелое время был любящим отцом и наставником для паствы своей. Вышло повеление от правительства схватить и его. И он спокойно ожидал в доме своем, чтобы за ним пришли. Воины действительно искали его везде, кроме дома его, будучи уверены, что он куда-нибудь скрылся. Через некоторое время он был с некоторыми христианами за городом, и воины взяли его и повели, как он думал, на допрос и казнь, как вдруг толпа незнакомых ему людей, напав на воинов, обратила их в бегство и освободила епископа, которого увезли в отдаленное место. Кто его спас таким образом - осталось для него неизвестно.
После гонения он продолжал ревностно трудиться во славу Божию и почил в 264 году. Церковь чествует его память и в истории он известен под именем Дионисия Великого.

В тот же день Православная Церковь совершает память русских святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Жития их будут помещены под теми числами, в которые каждый из них чествуется отдельно.

В тот же день совершается память Киево-Печерских иноков: преподобного Дамиана пресвитера, целебника, Иеремии и Матфея прозорливых, Печерских чудотворцев.
Эти святые мужи жили в XI веке, угодили Господу верой и добродетельной жизнью и получили от милости Его благодатные дары. Дамиан, молитвой исцелял больных; Иеремия и Матфей имели дар прозорливости, узнавали тайные помышления и наставлениями своими при помощи Божией отвлекали грешников от зла и приводили к покаянию. Мощи этих святых угодников Божиих покоятся в Киево-Печерской лавре.

Сввятой апостол Фома в Евангелии называется также Дидимом - слово это значит «близнец». Он родился в Галилее. Видя чудеса Иисуса Христа, уверовал в Heго и пошел за Ним. Когда Спаситель, несмотря на злобу иудеев, искавших убить Его, решился идти в Вифанию для воскрешения Лазаря, Фома сказал другим ученикам: «Пойдем и мы в Иудею и умрем с Ним». Во время последней беседы Спасителя со Своими учениками перед крестной смертью Своей, когда Спаситель сказал: «Вы знаете, куда Я иду, и путь знаете». Фома спросил: «Какой же это путь и куда идешь Ты, Господи?» Спаситель отвечал Своему ученику, а в лице его и всем нам: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Когда же Иисус Христос, воскресший из мертвых, явился апостолам, и они сказали Фоме о том, то Фома не тотчас поверил радостной вести, но его недолгое недоверие еще более утвердило истину воскресения.
Спаситель после Своего воскресения явился сначала святым женам-мироносицам и потом двум ученикам, шедшим, в Еммаус. Эти два ученика, Лука и Клеопа, поспешили передать другим о явлении Господа, Который в тот же день явился всем апостолам, кроме Фомы. Апостолы сказали Фоме: «Мы видели Господа», но Фома отвечал: «Я не поверю, пока сам не увижу Спасителя и не дотронусь до ран Его». Восемь дней спустя после воскресения Господь явился всем апостолам, когда они находились вместе в одном доме, тут был и Фома. Господь сказал: «Мир вам», и потом обратился к Фоме со словами: «Посмотри на руки Мои и вложи персты свои в Мои раны, и не оставайся в неверии, но верь». Как устыдился Фома своего неверия! С каким чувством воскликнул он: «Господь мой и Бог мой!» Тогда Спаситель сказал ему: «Ты поверил, когда увидел; блаженны те, которые не видели и уверовали».
После вознесения Господа и сошествия Святого Духа, апостолы бросили жребий, куда каждому идти проповедовать слово Христово. Апостолу Фоме вышло на долю идти в Парфию, Мидию и Индию. Грустно было ему оставлять других апостолов и идти в незнакомые ему страны, но Господь явился Фоме и укрепил его. Случилось, что в это самое время в Иерусалим пришел купец именем Аван, он искал искусного художника, который мог бы построить великолепный дворец для царя. Фома сказал Авану, что он искусен в этом деле и отправился с ним в Индию.
Дорогой они остановились в одном городе, где царь праздновал брак своей дочери. Двух странников позвали на брачный обед. Святой апостол ничего не ел и грустно смотрел на языческое веселье. Тут же была и еврейская женщина, которая занимала гостей, играя на свирели. Она посмотрела на незнакомца, узнала в нем соотечественника и вдруг запела: «Один есть Бог иудеев, Который сотворил небо и землю». Обрадовался святой Фома, когда услышал в чужой стороне родные звуки и прославление истинного Бога. Он сотворил несколько чудес на этом пире и предсказал близкую смерть виночерпия царского.
Царь, видя, что он человек святой, просил его благословить новобрачных. Апостол вошел в комнату молодых, помолился с ними, благословил их и говорил им о блаженстве христианской жизни. Когда он оставил их, Сам Господь явился им и научил их вести жизнь целомудренную. Молодые супруги решились посвятить себя на служение Богу и вскоре приняли святое крещение. Девица приняла имя Пелагеи и была впоследствии замучена за имя Христово. Супруг ее, которому дали имя Дионисий, был после того епископом и усердно распространял слово Божие.
Святой Фома вместе с купцом Аваном пришел наконец к тому царю, который посылал за искусным художником. Они взяли царские деньги для построек, и что же делал с ними Фома? Он раздавал их бедным, больным, усердно продолжая распространять слово Божие. Он знал, что этим средством: Бог поможет ему обратить к истине призвавшего его государя. И действительно, хотя царь велел посадить его в темницу, когда узнал о его поступке, но заключение апостола продолжалось недолго. Брат царя опасно занемог, и его уже почитали мертвым, вдруг он выздоровел и объявил, что Бог в чудном видении открыл ему то небесное жилище, которое готовит ему апостол на место земного дворца. Пораженный этим видением, он уговорил царя освободить апостола, и они оба пали к его ногам и просили научить их христианскому закону. Они приняли крещение и жили благочестиво.
В это время преставилась Пресвятая Дева Мария, Все апостолы были чудесным образом перенесены в Гефсиманию. Но Фома прибыл туда после Ее погребения. Он захотел поклониться пречистому Ее телу. Для него отвалили камень от гроба, но нашли лишь только плащаницу, т. е. одежды погребальные, и скоро убедились, что гроб и смерть не удержали Богородицу и что Она была взята на небо, потому что Она явилась им в небесном величии.
После этого апостол Фома возвратился на дело свое. В одном городе он обращал много людей и бедных и богатых. В числе последних была племянница тамошней царицы Мигдонии. Царица сама захотела послушать чудную проповедь апостола; переодевшись простой женщиной, она ходила к нему в толпе других слушателей и совершенно убедилась в истине его слов. С этих пор вся жизнь ее совершенно изменилась: она не принимала участия в удовольствиях, полюбила пост и молитву. Царь, видя в ней такую перемену, послал за сестрой царицы - Терпианой, женой соседнего царя. Но Терциана не только не могла уговорить сестру возвратиться к прежней жизни, но сама научилась христианским добродетелям и пожелала видеть апостола. Обе сестры призвали его к себе, слушали его наставления и советы и наконец приняли от него крещение. Терциана возвратилась к мужу христианкой и начала жизнь сообразную с новым учением. Тогда царь стал с гневом расспрашивать, кто проповедует тот новый закон, который приняли обе царицы. Он вскоре узнал, что апостол Фома обращает народ ко Христу и что сам сын его Азан принял крещение. Тогда царь велел схватить апостола и приготовил для него страшные мучения, но Господь чудесно помог служителю Своему и утвердил веру новых христиан. Под раскаленными железными досками, на которые он был поставлен, показалась вода, которая остудила их. Святой апостол вышел невредим из огненной печи, и наконец самый идол растопился перед апостолом. Тогда царь велел вывести его за город и там предать смерти. За ним последовали вновь уверовавшие христиане: Азан, сын царя, и Сифор, один из знатных сановников двора его. Когда пришли на место казни, святой апостол просил воинов дать ему время помолиться. После того он благословил двух учеников своих, Сифора поставил в священники, а Азана в диаконы, велел им иметь попечение о верующих и стараться об умножении Церкви Божией. Потом святой апостол был лишен жизни. Ученики со слезами и молитвами похоронили тело его и, возвратившись в город, утверждали братию и мудро управляли Церковью. Много помогали им благочестивые сестры - Мигдония и Терциана; мужья позволили им жить по своей воле, и они совершенно посвятили себя на служение Богу.
Жестокий царь, который умертвил святого апостола, сам вскоре обратился ко Христу, его убедило чудесное исцеление сына. Вся Церковь радовалась обращению царя и молилась, чтобы Господь простил ему прежние его грехи. Тело святого апостола впоследствии перенесено в Месопотамию; но на том месте, где оно было погребено прежде, молитвами его, долгое время спустя совершались чудеса.

Святые мученики Сергий и Вакх были первыми сановниками при дворе императора Максимиана, который любил их за мудрость в совете и храбрость в боях. Желал ли кто испросить что-нибудь от царя, то обращался к ходатайству Сергия и Вакха, как людей самых близких к царю, и был им от всех великий почет. Сами же Сергий и Вакх мало дорожили величием своим при дворе и думали лишь о том, как бы угодить Богу, потому что были втайне христиане.
В то время было жестокое гонение на веру. Максимиан употреблял все средства, чтобы уничтожить ее. И вот слышит он, что любимые сановники его христиане. Он сначала не поверил, думая, что завистники желают погубить любимцев его, но вскоре убедился, что ему сказали правду.
Настал день какого-то языческого празднества. Царь отправился в капище для жертвоприношения, за ним шли его вельможи и военачальники, но царь заметил, что Сергий и Вакх не пошли в капище. Он велел их призвать, а если не захотят идти, то силою привести их. Сергий и Вакх стояли вне капища и молили Бога, чтобы Он просветил неверующих и явил им славу Свою. Схватили их и повели к царю, который повелел им совершить обряд в честь богов.
- Не можем мы исполнить воли твоей, государь, - отвечали они, - не можем поклониться бездушным идолам, когда почитаем Бога Небесного, сотворившего мир.
Затем они стали увещевать самого царя обратиться к Богу. Но царь не захотел и слушать их, а воспылал страшным гневом, приказал снять с них знаки их высокого звания, воинские поясы и перстни и, надев на них женские платья, водить их по городу на смех и поругание всему народу. Царь надеялся, что сановники, привыкшие к почету, не захотят стерпеть такого позора и отрекутся от веры своей. Но он ошибся - Сергий и Вакх сочли не позором, а славой и честью терпеть поношения за имя Христа Спасителя и остались тверды в вере.
Однако царь жалел о любимцах своих, он призвал их и стал ласково убеждать их. «Друзья мои верные и любезные, - говорил он им, - как решились вы оскорбить великих богов, огорчить меня и на самих себя навлечь такое бесчестие? Вы знаете, как я люблю вас, но мог ли я стерпеть поругание над великими богами? Мне не хочется предать вас казни, и я умоляю вас, отстаньте от этого Плотничьего Сына, Которого евреи распяли как злодея, не прельщайтесь христианскими баснями, но обратитесь к великим богам нашим. Тогда получите от меня еще более милостей, чем доселе».
Но все слова и обещания царя были тщетны. Одушевленные любовью и верой, умудряемые Духом Святым, христиане, напротив, с великой силой доказывали царю суетность идолопоклонства и исповедовали Божество Христа, Царя и Спасителя мира. Тогда Максимиан в ужасном гневе повелел отправить их к одному из восточных правителей, Антиоху, известному жестокостью своей и ненавистью к христианам. В письме царь повелевал Антиоху употребить все меры, чтобы склонить Сергия и Вакха к отречению от веры, а в случае неуспеха предать их смертной казни.
Во время пути христиане постоянно молили Господа о помощи, и вот однажды, когда остановились для ночлега, Бог укрепил и обрадовал их чудным явлением. Комната их внезапно озарилась необычайным светом, и Ангел, явившись им, сказал: «Дерзайте, рабы Христовы, и боритесь как добрые воины; вы победите и получите от Христа небесные венцы. Он не отступит от вас во время страданий ваших и подаст вам помощь и силу». Это чудное видение исполнило сердца христиан неизреченной радостью, и они бодро продолжали путь, славя Бога в молитве и псалмопении.
Удивился Антиох, когда привели к нему как подсудимых царских вельмож, которых он знавал в такой силе при дворе и от которых сам получал милости. Узнав в чем дело, он стал умолять их, чтобы они согласились отречься от веры Христовой, представляя им ужас и позор казни, но они отвечали ему: «Слова твои напрасны, честь и бесчестие мира сего, жизнь и смерть - все это ничто для того, кто ждет жизни небесной. Христос есть Жизнь наша, и смерть за Него для нас приобретение».
Тогда Антиох велел заключить Сергия в темницу, а Вакха нещадно били до тех пор, пока он не предал душу Богу. Правитель велел бросить тело его на съедение хищным зверям, но христиане тайно похоронили его в пещере, где сами укрывались от гонения.
В темнице св. Сергий скорбел о разлуке с другом, но в ту же ночь Вакх явился ему в одежде светлой, с лицом, сияющим небесной радостью, и, возвестив ему, что уже перешел в вечную блаженную жизнь, укрепил его на предстоящий подвиг. Сергий стал радостно ожидать казни. На следующий день он опять исповедал веру свою перед Антиохом, старался обратить к истине злочестивого правителя и мужественно выдержал жестокие истязания. Антиоху надо было ехать в другой город области своей, и он повел за собою Сергия, обутого в железные сапоги с острыми гвоздями, которые при каждом шаге вонзались в ноги его, но мученик, весь занятый небесным, укрепляемый верою в Бога, шел, как бы не чувствуя боли, и воспевал псалом: «Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою: И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени ноземои, и исправи стопы моя» (Пс. XXXIX, 1-3).
По окончании пути Антиох велел заключить св. Сергия в темницу. Там ночью Ангел исцелил его от ран, и на другой день мученик явился к допросу здрав и невредим. Но это чудо не отверзло сердце правителя к уразумению силы Божией. Он подверг Сергия новым жестоким истязаниям и наконец осудил на казнь. Сергий испросил время на краткую молитву и, услышав с неба голос, призывающий его к Господу, радостно склонил голову свою под меч палача.

A. H. БАХМЕТЕВА. ЖИТИЯ святых ДЛЯ ДЕТЕЙ. СЕНТЯБРЬ - ОКТЯБРЬ
Издательство Сретенского монастыря 1997

Ваша помощь сайту и приходу

ВЕЛИКИЙ ПОСТ (ПОДБОРКА МАТЕРИАЛОВ)

Календарь — архив записей

Поиск по сайту

Рубрики сайта

Выберите рубрику 3D-экскурсии и панорамы (6) Без рубрики (11) В помощь прихожанам (3 688) Аудиозаписи, аудиолекции и беседы (309) Буклеты, памятки и листовки (133) Видеофильмы, видеолекции и беседы (969) Вопросы священнику (413) Изображения (259) Иконы (542) Иконы Божией Матери (105) Проповеди (1 022) Статьи (1 787) Требы (31) Исповедь (15) Таинство Венчания (11) Таинство Крещения (18) Георгиевские чтения (17) Крещение Руси (22) Литургия (154) Любовь, брак, семья (76) Материалы для воскресной школы (413) Аудио (24) Видео (111) Викторины, вопросы и загадки (43) Дидактические материалы (73) Игры (28) Изображения (43) Кроссворды (24) Методические материалы (47) Поделки (25) Раскраски (12) Сценарии (10) Тексты (98) Повести и рассказы (30) Сказки (11) Статьи (18) Стихи (29) Учебники (17) Молитва (511) Мудрые мысли, цитаты, афоризмы (385) Новости (280) Новости Кинельской епархии (105) Новости прихода (52) Новости Самарской митрополии (13) Общецерковные новости (80) Основы православия (3 779) Библия (785) Закон Божий (798) Миссионерство и катехизация (1 390) Секты (7) Православная библиотека (482) Словари, справочники (51) Святые и Подвижники благочестия (1 769) Блаженная Матрона Московская (4) Иоанн Кронштадтский (2) Символ Веры (98) Храм (160) Церковное пение (32) Церковные записки (9) Церковные свечи (10) Церковный этикет (11) Церковный календарь (2 464) Антипасха (6) Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц (14) Неделя 3-я по Пятидесятнице (1) Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном (7) Неделя 5-я по Пасхе о самаряныне (8) Неделя 6-я по Пасхе, о слепом (4) Пост (455) Радоница (8) Родительская суббота (32) Страстная Седмица (28) Церковные праздники (692) Благовещение (10) Введение во храм Пресвятой Богородицы (10) Воздвижение Креста Господня (14) Вознесение Господне (17) Вход Господень в Иерусалим (16) День Святого Духа (9) День Святой Троицы (35) Икона Божией Матери »Всех скорбящих Радость» (1) Казанской иконы Божией Матери (15) Обрезание Господне (4) Пасха (129) Покров Пресвятой Богородицы (20) Праздник Крещения Господня (44) Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа (1) Праздник Обрезания Господня (1) Преображение Господне (15) Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (1) Рождество (118) Рождество Иоанна Предтечи (9) Рождество Пресвятой Богородицы (23) Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (3) Сретение Господне (17) Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна (5) Успение Пресвятой Богородицы (27) Церковь и таинства (148) Елеосвящение (8) Исповедь (32) Миропомазание (5) Причащение (23) Священство (6) Таинство Венчания (14) Таинство Крещения (19) Основы православной культуры (34) Паломничество (241) Афон (1) Главные святыни Черногории (1) Святыни России (16) Пословицы и поговорки (9) Православная газета (35) Православное радио (66) Православный журнал (34) Православный музыкальный архив (170) Колокольные звоны (11) Православный фильм (95) Притчи (102) Расписание богослужений (60) Рецепты православной кухни (15) Святые источники (5) Сказания о Русской земле (94) Слово Патриарха (111) СМИ о приходе (23) Суеверия (37) Телеканал (373) Тесты (2) Фото (25) Храмы России (245) Храмы Кинельской епархии (11) Храмы Северного Кинельского благочиния (7) Храмы Самарской области (69) Художественная литература проповедническо-огласительного содержания и значения (126) Проза (19) Стихи (42) Чудеса и знамения (60)

Православный календарь

Прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Прп. Кассиана Римлянина (435) (память переносится с 29 февраля).

Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Протерия, патриарха Александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Киры (ок. 450). Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V); мч. Феоктириста (VIII) (памяти переносятся с 29 февраля).

Литургия Преждеосвященных Даров.

На 6-м часе: Ис. II, 3–11. На веч.: Быт. I, 24 – II, 3. Притч. II, 1–22.

Именинников мы поздравляем с днем Ангела!

Икона дня

Преподобный Мартирий Зеленецкий

Преподобный Мартирий Зеленецкий , в миру Мина, происходил из города Великие Луки. Родители его, Косма и Стефанида, умерли, когда ему не было еще десяти лет. Воспитывал его духовный отец, священник городского Благовещенского храма, и мальчик все более и более прилеплялся душой к Богу.

Овдовев, его наставник принял иночество с именем Боголеп в Великолукском Троице-Сергиевом монастыре. Мина часто посещал его в обители, а затем и сам принял там постриг с именем Мартирий. Семь лет неослабно трудились Господу учитель и ученик в одной келлии, соревнуя друг другу в подвигах труда и молитвы. Инок Мартирий нес послушания келаря, казначея и пономаря.

В это время Матерь Божия впервые проявила Свое особое попечение о преподобном Мартирии. В полдень он задремал на колокольне и увидел на огненном столпе образ Пресвятой Богородицы Одигитрии. Инок с трепетом приложился к нему, горячему от столпа огненного, и проснувшись, еще ощущал этот жар на своем челе.

По духовному совету преподобного Мартирия тяжело больной инок Аврамий ходил на поклонение чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери и получил исцеление. Преподобный проникся горячей верой в заступление Богоматери. Он стал молить Царицу Небесную, чтобы Она указала, куда ему укрыться для прохождения подвига совершенного безмолвия, к которому стремилась его душа. Преподобный тайно удалился в пустынное место за 60 верст от Великих Лук. Как пишет сам преподобный в своих записках, "в той пустыни принял я великие страхования от бесов, но я молился Богу, и бесы были посрамлены". В письме к старцу Боголепу преподобный просил благословения на пустынножительство, но духовник посоветовал Мартирию вернуться в общежитие, где он был полезен братии. Не дерзая ослушаться и не зная, как поступить, святой Мартирий отправился в Смоленск на поклонение чудотворной иконе Божией Матери Одигитрии и чудотворцу Авраамию (память 21 августа). В Смоленске святому явились в сонном видении преподобные Авраамий и Ефрем и успокоили его возвещением, что ему Господом назначено жить в пустыне, "где Бог благословит и Пресвятая Богородица наставит".

Тогда преподобный направился к Тихвинской обители, уповая, что там Матерь Божия разрешит окончательно его недоумения. И действительно, инок Аврамий, который в благодарность Матери Божией за исцеление навсегда остался в той обители, поведал ему о сокровенной пустыни, над которой ему было видение сияющего Креста Господня. Получив на этот раз благословение старца, преподобный Мартирий взял с собой две малые, одинаковой меры иконы - Живоначальной Троицы и Пресвятой Богородицы Тихвинской - и отправился в пустынь, именовавшуюся Зеленой, ибо она возвышалась красивым зеленым островом среди лесистой топи.

Жестоко, многоболезненно было житие преподобного в этой пустыни, но ни холод, ни лишения, ни дикие звери, ни козни врага не смогли поколебать его решимости претерпеть испытания до конца. Он поставил часовенку в прославление и благодарение Господа и Пречистой Богородицы, в которой вновь удостоился увидеть во сне образ Богоматери, на этот раз - плывущий по морю. Справа от иконы явился Архангел Гавриил и пригласил инока приложиться к образу. После колебаний преподобный Мартирий вступил в воду, но образ стал погружаться в море. Тогда преподобный взмолился, и его тотчас волна перенесла с образом на берег.

Пустыня освятилась жизнью отшельника, и в нее стали приходить многие, не только, чтобы назидаться словом и примером преподобного, но и для водворения вместе с ним. Умножившееся братство учеников побудило преподобного построить церковь во Имя Живоначальной Троицы, куда он поставил и свои моленные иконы. Во свидетельство благодати Божией, почившей на обители преподобного Мартирия, инок Гурий сподобился видеть над церковным крестом сиявший на небе Крест.

Так было положено начало Троицкому Зеленецкому монастырю - "Зеленой Мартириевой пустыни". Господь благословлял труды преподобного, и благодать Божия видимо воссияла на нем самом. Далеко распространилась слава о его прозорливости и даре исцелений. Многие именитые новгородцы стали посылать приношения в обитель. На средства благочестивого боярина Федора Сыркова была построена теплая церковь, освященная в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в память о той, первой церкви в Великих Луках, откуда он мальчиком начал свой путь к Богу.

От Пречистой Богородицы преподобный продолжал получать благодатные подкрепления. Однажды в тонком сне Матерь Божия Сама явилась ему в келлии, на лавке, в большом углу, где стояли иконы. "Я глядел, не отрываясь, на Ее святой лик, на очи, исполненные слез, готовых капнуть на пречистое лицо Ее. Встал я ото сна и был в ужасе. Зажег свечу от лампады, чтобы посмотреть, не сидит ли Пречистая Дева на месте, где я видел Ее во сне. Подошел я к образу Одигитрии и убедился, что воистину явилась мне Богородица в том образе, как изображена Она на иконе моей", - вспоминал преподобный.

Вскоре после этого (около 1570 года) преподобный Мартирий принял в Новгороде от архиепископа (Александра или Леонида) священство. Известно, что в 1582 году он был уже игуменом.

Позже Господь даровал Зеленой пустыни еще более богатого благотворителя. В 1595 году в Твери святой Мартирий исцелил умирающего сына бывшего Касимовского царя Симеона Бекбулаговича, помолившись пред своими иконами Живоначальной Троицы и Тихвинской Божией Матери и возложив образ Пресвятой Богородицы на грудь больному. На пожертвования благодарного Симеона были построены церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Иоанна Златоуста - Небесного покровителя исцеленного царевича Иоанна.

В 1595 году царь Феодор Иоаннович дал монастырю жалованную грамоту, утвердив основанный преподобным монастырь.

Достигнув глубокой старости и приготовляясь к смерти, преподобный Мартирий ископал себе могилу, поставил в ней своими руками сделанный гроб, и много плакал там. Почувствовав близкое отшествие, преподобный созвал братию и умолял своих чад о Господе иметь непоколебимую надежду на Пресвятую Живоначальную Троицу и всецело возложить упование на Матерь Божию, как и он всегда уповал на Нее. Приобщившись Святых Христовых Таин, он дал братии благословение и со словами: "Мир всем православным", - в духовном веселии почил о Господе 1 марта 1603 года.

Преподобный был погребен в ископанной им самим могиле близ церкви Богоматери, а затем его святые мощи покоились под спудом в церкви Пресвятой Троицы, под подвальным храмом в честь святого Иоанна Богослова. Бывший инок Зеленецкого монастыря, митрополит Казанский и Новгородский Корнилий (+ 1698), составил службу и написал житие преподобного Мартирия, использовав личные записки и завещание преподобного.

Тропарь преподобному Мартирию Зеленецкому

От ю́ности, Богоблаже́нне, Христа́ возлюби́в,/ оте́чество оста́вил еси́/ и, всех мирски́х мяте́жей уклони́вся,/ в ти́хое приста́нище пречестны́я оби́тели Богома́терни дости́гл еси́;/ отню́дуже уве́дев непрохо́дную пусты́ню,/ крестови́дною заре́ю пока́занную,/ жела́тельне ю́ обре́л еси́,/ и, в ней всели́вся,/ и́ночествующих собра́л еси́,/ и сих уче́ньми свои́ми, я́ко ле́ствицею восхо́дною на Не́бо,/ трудолю́бно тща́лся еси́ возводи́ти к Бо́гу,/ Ему́же моли́ся, Богому́дре Марти́рие,// дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: С юности, в Боге блаженствующий, Христа возлюбив, ты оставил Отечество и от всей мирской суеты удалившись, в тихом пристанище досточтимой обители Богоматери ты оказался, оттуда увидев непроходимую пустыню, крестовидной зарей указанную, нашел ее подходящей, и в ней поселившись, монашествующих собрал и их своим учением, как лестницей восходящей на Небо, в неустанном труде старался ты приводить к Богу, Ему же молись, Богомудрый Мартирий, даровать душам нашим великую милость.

Кондак преподобному Мартирию Зеленецкому

Оте́чества, преподо́бне, и всего́ мирска́го мяте́жа уклони́тися возжеле́л еси́,/ и, в пусты́ню всели́вся,/ та́мо во блаже́ннем безмо́лвии жесто́кое житие́ показа́л еси́,/ и ча́да послуша́ния и смире́ния в нем возрасти́л еси́./ Сего́ ра́ди, дерзнове́ние стяжа́в ко Святе́й Тро́ице,/ е́же моли́тися, Богоблаже́нне, о нас, ча́дех свои́х, и́хже собра́л еси́,/ и о всех правове́рных, да зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче Марти́рие, безмо́лвия пусты́ннаго люби́тель.

Перевод: Отечества, преподобный, и всей мирской суеты удалиться ты пожелал и в пустыне поселился, там, в блаженном безмолвии, трудную жизнь явил и детей послушания и смирения [монахов] в ней вырастил. Из-за того обрел дерзновение [смелость, решительное устремление] молиться Святой Троице о нас, детях своих, которых ты собрал, и обо всех верующих, призываем тебя: радуйся, отец Мартирий, безмолвия пустынного любитель.

Молитва преподобному Мартирию Зеленецкому

О, па́стырю до́брый, наста́вниче наш, преподо́бне о́тче Марти́рие! Услы́ши е́же к тебе́ ны́не приноси́мое моле́ние на́ше. Ве́мы бо, я́ко ду́хом с на́ми пребыва́еши. Ты у́бо, преподо́бне, я́ко име́я дерзнове́ние ко Влады́це, Иису́су Христу́, Бо́гу на́шему, и ко Пречестне́й Богома́тери, бу́ди хода́тай и моли́твенник те́плый о оби́тели сей, ю́же возгради́л еси́, и о нас, недосто́йных рабе́х, живу́щих в ней, ея́же ты просвети́тель сый и нача́льник, богосо́бранному твоему́ бра́тству помо́мощник и засту́пник, я́ко да твои́м предста́тельством и моли́твами невреди́мы на ме́сте сем пребу́дем; от бесо́в же и злых челове́к ненаве́тованны и от всех бед и напа́стей свобо́дни сохрани́мся. Всем же отвсю́ду приходя́щим во святу́ю оби́тель твою́ и моля́щимся тебе́ с ве́рою и покланя́ющимся ра́це моще́й твои́х, о е́же изба́витися от вся́кия ско́рби, боле́зни и напа́сти, ми́лостивне поспеши́, дарова́ти же правосла́вным мир, тишину́, благоде́нствие и изоби́лие плодо́в земны́х; и о всех нас те́плый предста́тель ко Го́споду и помо́щник душа́м на́шим бу́ди, е́же отпусти́тися согреше́ниям на́шим и моли́твами твои́ми, свя́те, изба́витися нам ве́чнаго муче́ния и сподо́битися ца́рствия со все́ми святы́ми, да сла́ву, благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем еди́ному Бо́гу, в Тро́ице сла́вимому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Читаем Евангелие вместе с Церковью

Здравствуйте, дорогие братья и сестры.

В прошлой передаче речь шла о благовести Захарии в Иерусалимском храме о рождении Иоанна Крестителя.

Сегодня мы рассмотрим текст того же евангелиста Луки, в котором повествуется о Благовещении Деве Марии.

1.26. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,

1.27. к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

1.28. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

1.29. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

1.30. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

1.31. и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

1.32. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

1.33. и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

1.34. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

1.35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

1.36. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,

1.37. ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

1.38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

(Лк. 1, 26–38)

Оба рассказа о явлении Архангела Гавриила построены по одной и той же схеме: явление ангела, его предсказание о чудесном рождении ребенка, рассказ о грядущем величии, имя, которым он должен быть наречен; сомнение собеседника ангела и дарование знака, подтверждающего слова посланника Небес. Но все же и различий в этих повествованиях тоже немало.

Если Захария встречает вестника Божиего в самый величественный момент своей жизни и происходит это в доме Божием, в Иерусалиме, во время богослужения, то сцена явления того же ангела юной девушке подчеркнуто проста и лишена всякой внешней торжественности. Это происходит в Назарете, захудалом провинциальном городке Галилеи.

И если праведность Захарии и Елисаветы подчеркнута с самого начала и весть о рождении сына дана в ответ на усиленные молитвы, то о юной Марии не говорится практически ничего: ни о ее нравственных качествах, ни о каком бы то ни было религиозном рвении.

Однако все человеческие стереотипы переворачиваются, ибо тот, чье рождение возвещено было в клубах кадильного фимиама, окажется всего лишь предтечей, вестником прихода Того, о ком было рассказано так скромно.

Евангелист Лука указывает на то, что Елисавета была на шестом месяце беременности, когда ангел явился в Назарет с благой вестью к Деве Марии. В случае с Елисаветой препятствиями для рождения были ее бесплодность и преклонный возраст, для Марии же – ее девственность.

Мы знаем, что Мария была обручена Иосифу. По еврейскому брачному закону девушек обручали будущим мужьям очень рано, обычно в возрасте двенадцати или тринадцати лет. Обручение длилось примерно год, но жених и невеста считались мужем и женой с момента помолвки. Этот год невеста оставалась в доме своих родителей или опекунов. Фактически девушка становилась женой, когда муж забирал ее в свой дом.

Иосиф, как мы помним, происходил из рода царя Давида, что было чрезвычайно важно, потому как через Иосифа и Иисус становился юридически потомком Давида. Ведь в древности юридическое родство считалось более важным, чем кровное.

С приветствием: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк. 1, 28), – обращается ангел к Деве Марии. Автор пишет по-гречески. Вполне возможно, греческое слово «хайре» («радуйся») по-еврейски могло звучать как «шалом», то есть пожелание мира.

Как и Захария, Мария растеряна и полна смятения, вызванного и явлением ангела, и его словами. Посланник пытается объяснить Марии и успокоить ее словами: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Лк. 1, 30). Затем он объясняет то, что должно произойти. И делает он это через три основных глагола: зачнешь, родишь, наречешь.

Обычно имя ребенку давал отец в знак того, что он признает его своим, но здесь эта честь принадлежит матери. Иисус – эллинизированная форма еврейского имени Йешуа, что вероятнее всего переводится как «Яхве – спасение».

Выслушивая от ангела то, каким великим будет ее Сын, Мария задает естественный вопрос: как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1, 34).

Этот вопрос, дорогие братья и сестры, для понимания и прост, и труден. Мария не может понять слова ангела, так как она еще не замужем (в фактическом понимании, хотя в юридическом уже имела мужа). Но Мария скоро вступит в супружеское общение, почему же она так удивлена?

Есть несколько попыток объяснить этот вопрос, и они построены на словах «мужа не знаю». Так, некоторые полагают, что глагол «знать» нужно понимать в прошедшем времени, то есть «мужа еще не познала». Из чего следует, что Мария поняла слова ангела как возвещение ей ее фактического состояния беременности.

Согласно еще одной точке зрения, глагол «знать» происходит от слова «познать», то есть вступить в супружеское общение. Святоотеческая традиция указывает нам, что Дева Мария дала обет вечного девства и ее слова нужно понимать не иначе, как «не буду знать мужа». Но некоторые ученые утверждают, что это было невозможно, так как в еврейской традиции того времени брак и деторождение были не только почетны, но и обязательны. И если встречались общины, где люди вели девственную жизнь, то в основном это были мужчины. И подобные заявления кажутся логичными. Но не будем забывать, что Бог не действует согласно человеческой логике – Он выше всего и может положить на сердце чистого человека добродетельный помысел и укрепить даже юную девушку в ее богоугодном стремлении сохранить свою непорочность.

Ярким подтверждением того, что Бог не действует в рамках физических законов природы, является ответ ангела Марии: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1, 35). Нередко приходится слышать искаженное понимание данного момента евангельской истории. Люди пытаются объяснить непорочное зачатие Девой Марией Сына Божия как литературный прием, взятый из греческих мифов, где боги сходили с Олимпа и вступали в отношения с женщинами, от которых рождались так называемые «сыны божии». Но в данном тексте ничего подобного мы не видим. Да и в Святом Духе нет никакого мужского начала, что подчеркивается даже грамматическим родом: еврейское «руах» («дух») – женского рода, а греческое «пневма» – среднего.

Иудейский Талмуд тоже пытается оспорить непорочность зачатия Спасителя, утверждая, что Иисус был незаконнорожденным сыном беглого солдата по имени Пантера, отсюда и наименования Христа в Талмуде – Бен-Пантер. Но некоторые ученые считают, что «пантер» – это искаженное греческое слово «партенос», что переводится как «дева», а значит, и понимать талмудическое выражение следует как «Сын Девы».

Сцена Благовещения заканчивается ответом Марии на весть Гавриила: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38).

В этих словах заключено великое смирение молодой девушки, готовой исполнить любую волю Божию. Тут нет рабского страха, а только чистосердечная готовность служения Господу. Никогда и ни у кого не получалось, да и вряд ли получится выразить свою веру так, как это сделала Дева Мария. Но к этому нам, дорогие братья и сестры, необходимо стремиться.

Помогай нам в этом Господь.

Иеромонах Пимен (Шевченко),
насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры

Мульткалендарь

Православные просветительские курсы

СТАРЫЕ, НО НЕ ОДИНОКИЕ СО ХРИСТОМ: Слово на Сретение Господне

С имеон и Анна – два старых человека – не видели себя одинокими, потому что жили Богом и для Бога. Мы не знаем, какие жизненные скорби и старческие недуги у них были, но для человека, любящего Бога, благодарного Богу, подобные испытания и искушения никогда не заменят самого главного – радости Сретения Христа....

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 9:07 мин. Размер 8.34 Mb)

Иеромонах Никон (Париманчук)

Подготовка к таинству святого Крещения

В разделе "Подготовка ко Крещению " сайта "Воскресная школа: on-line курсы " протоиерея Андрея Федосова , руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.

Р аздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.

О гласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

• Беседа №1 Предварительные понятия
• Беседа №2 Священная Библейская история
• Беседа №3 Церковь Христова
• Беседа №4 Христианская нравственность
• Беседа №5 Таинство святого Крещения

Приложения:

• Часто задаваемые вопросы
• Православные святцы

Чтение житий святых Дмитрия Ростовского на каждый день

Свежие записи

Радио "Вера"

Радио «ВЕРА» – это новая радиостанция, которая рассказывает о вечных истинах Православной веры.