Явление ангела во сне Иосифу. Бегство в Египет и избиение младенцев. Возвращение в Назарет. Откровение св. Иосифу

«Бегство в Египет» первая работа кисти Тициана Вечелио ок. 1507

Исследователи полагают, что «Бегство в Египет» - это первая крупная работа Тициана. Она создана художником около 1507 года. «Это была эпоха, когда в культуре обычным стало непосредственное, интимное общение между человеком и Богом. В домашних капеллах стали появляться картины на традиционные библейские сюжеты. Одной из них было «Бегство в Египет» Тициана. Говоря об этой картине, уместно будет множество раз произносить слово «впервые». Это первая большая работа в творческой биографии художника. «Бегство в Египет» ничем не напоминает ни зрелую, ни, тем более, позднюю манеру мастера. На этом основании в свое время даже выдвигалось предположение о том, что автором этой работы является вовсе не Тициан, а Парис Бордон. Впервые картина такого большого формата написана по заказу частного лица. И наконец, это первый в истории Итальянского Ренессанса пейзаж», - рассказала ведущий научный сотрудник Государственного Эрмитажа, кандидат искусствоведения Ирина Артемьева.

О том, каким образом «Бегство в Египет» попало в коллекцию Эрмитажа и почему возникла потребность в его реставрации, собравшимся рассказал заведующий лабораторией научной реставрации станковой живописи Виктор Коробов. «В Россию картина попала вместе с коллекцией первого министра Августа III Саксонского и одного из крупнейших собирателей и меценатов XVIII века графа Генриха Брюля. У его наследников и приобрела полотно Екатерина Великая в 1768 году. Позже «Бегство в Египет» передали в Таврический дворец, затем в Гатчинский дворец, а в 1924 году шедевр возвратился обратно в постоянную экспозицию Эрмитажа. Однако его внешний вид производил удручающее впечатление. В ходе некачественных реставраций XVIII-XIX веков поверхность полотна стала неровной, живопись частично была утрачена, цвет казался блеклым из-за многочисленных, потемневших от времени слоев лака, которым был покрыта картина».

Реставраторам предстояло произвести сложные манипуляции для укрепления холста, на котором написано «Бегство в Египет», и раскрыть цвет живописи, приблизив ее к первоначальному варианту. Любопытно, что после реставрации изменились (приблизились к авторскому замыслу) некоторые детали внешнего облика главных персонажей картины. «Например, изменилось выражение лица Марии. У Иосифа прежде были длинные волосы. А цветность полотна в целом стала намного ярче и четче», - пояснил художник-реставратор высшей категории Валерий Шацкий. Он и его коллега Александр Кузнецов возвращали «Бегству в Египет» его первоначальный облик.

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус». (Матф.1:18-25)

В Рождество мы думаем о том, как Господь уничижился и смирился, родившись в образе человека. Он спустился на наш уровень – нагнулся даже ниже, родившись в хлеву среди скота.

Человек всегда стремиться к самому высокому положению. Человек желает даже начать с самого верха. Это как раз то, что хотят сделать коммунисты. Они возьмут дворника и поставят его управляющим большой корпорации – мы видим результаты такой политики вокруг нас. Там, где они у власти, положение дел ухудшается. Есть только одно место, где можно начать сверху: когда копаешь могилу. Тогда ты идешь сверху вниз.

Господь Иисус говорит, что если ты неверен в малом, то тебе не доверят большее. Если унижаешь себя, то возвысишься, а если возвышаешь сам себя – будешь унижен.

Господь держит всю Вселенную на ладони, Его рука покрывает все. Все же Он был готов смириться и прийти на землю дитем, родиться в хлеву.

Давайте рассмотрим события, которые произошли тогда. Мы празднуем Рождество. Но действительно ли понимаем мы его смысл?

Мария была из царского рода Давида, также и Иосиф, ее муж.

Мы знаем, что Мария была тогда очень молода, некоторые говорят, что ей было 16, хотя мы и не знаем точно. А Иосиф был намного старше. Царское величие рода Давида тогда угасло. Несмотря на то, что Иосиф был из царского рода, он работал плотником. Он жил в большой бедности. У них не было денег купить себе красивый дом и карету – они путешествовали на осле.

Если мы живем в бедности, мы не должны отчаиваться. Библия учит, что если имеем пропитание и одежду, то должны быть довольны тем (1Тим.6:8). Если ты живешь праведно и поступаешь со всяким человеком честно, тогда не страшно, что ты беден. Ведь даже родители нашего Господа были бедняками. Мы ничего не принесли в этот мир и так же оставим его.

Один богатый белый фермер однажды сказал: «Смерть меня сильно не волнует. Меня тревожит то, как я смогу расстаться с моим богатством». Его сердце и богатство было на этой земле.

Мария и Иосиф были праведны, богобоязненны. Они не гонялись, как многие, за богатством. Мария и Иосиф были теми людьми, которые смотрели вверх – не на землю и не на мирское. Перед их взорами было небо, а не то, что предлагает мир. Мир с его славой их не привлекал – их влекло небо. Они понимали, что они странники и пришельцы на земле, что их цель – не этот мир. Они не были похожи на Иуду, который продал своего Господа за 30 сребренников, за цену раба. Иуда был казначеем, но не был верен, но брал себе деньги из казны.

Иосиф пережил сильнейший шок, когда увидел и услышал, что Мария была беременна, тогда как они были уже помолвлены. В те дни было неприемлемо, чтобы парень или девушка оставались бы наедине, тогда как сегодня это стало нормальным. Моисей оставил очень строгий закон насчет этого: если молодой человек переспит с девушкой, не будучи женатым на ней, то оба должны были быть публично побиты камнями.

Также важно отметить, что после того, как ангел явился Марии, она не послала сообщить об этом Иосифу, чтобы объяснить ему все. Она держала это в себе и оставила в Божьих руках. Она знала, как хранить Божьи тайны. Она знала, что Бог не повелел ей рассказывать об этом кому-либо, поэтому она молчала. Даже в этом видно, что в ней текла царская кровь. Обычные люди не умеют молчать о тех жемчужинах, которые получают, но рассказывают другим, бросая тем самым жемчуг перед свиньями.

В конце концов, стало очевидным, что она беременна. Когда Иосиф услышал новость, он не мог этому поверить. Он знал Марию как праведную девушку. Иосиф был выдающимся человеком: он тоже не разговаривал, но просто принес этот вопрос перед Господом. В мире мало таких людей. Обдумав все, он решил не оглашать ее, но просто насколько возможно тихо разорвать помолвку.

В наше время молодой человек сначала сделает так, чтобы девушка забеременела, а потом бросает ее на произвол судьбы, отрекаясь даже от ребенка. Тайно разорвав помолвку, Иосиф подвергал себя опасности быть обвиненным в подобном. Можно было бы спросить тогда Иосифа: «Все знали, что ты был помолвлен. Теперь она беременна, а ты просто тихо исчезаешь? Это выглядит очень подозрительно и порочит тебя». Это было тяжелое время для Иосифа. Любое решение ставило его в затруднительное положение. Он не хотел публично опорочить девушку, а молча оставить ее означало бросить тень на себя.

Когда Мария услышала, что сказал ей ангел Гавриил, она была удивлена, но приняла все во имя Господа. Она была готова пройти через позор ложных обвинений, а ее желания и будущая свадьба были положены на алтарь ради Господа. Она была удивительной девушкой. Ради Бога она оставила все, что было ценно для нее.

Тот же дух был в Павле, когда он написал:

«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа», (Фил.3:8)

Она отдала все ради Христа, и была названа блаженной, той, которую будут ублажать все роды.

Стыдишься ли ты твоего Господа? Мария не стыдилась обладать Им и была готова пройти весь позор ради Него.

Иисус пришел в этот мир не так, как мы. Кровь в Его венах была божественная, небесная кровь. Поэтому Он смог пролить Свою кровь за наши грехи и спасти нас от наших грехов.

Даже после того, как Мария и Иосиф поженились, мы находим, что они рассуждали о том, что сотворил Бог. Мы читаем, что Иосиф «не знал ее пока не родился Иисус» (v 25) . Они мыслили о небесном – и это было то, о чем они разговаривали.

Подумайте о своей жизни, если и вы являетесь членом той же небесной семьи. Каковы ваши разговоры и ваше хождение как странника и пришельца на этой земле?

Новый Завет

Явление ангела во сне Иосифу.
Бегство в Египет и избиение младенцев.
Возвращение в Назарет

Когда все уже было выполнено по закону над младенцем Иисусом, в храме Иерусалимском, а волхвы уже были на пути к себе домой, Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал: "встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там до тех пор, пока я тебе не скажу; потому что Ирод хочет искать Младенца и убить Его".

Явление ангела во сне Иосифу

Иосиф сразу же встал, оседлал осла своего, наскоро собрал необходимые вещи, взял Младенца и Матерь Его и в ту же ночь пошел в Египет. По преданию, Иаков, сын Иосифа, сопровождал их в этом пути.

Между тем Ирод с нетерпением ждал возвращения волхвов. Но когда волхвы не возвратились из Вифлеема, он подумал, что волхвы, не найдя никакого новорожденного царя, постыдились возвратиться в Иерусалим, и успокоился.

Но вот, через 40 дней разнеслась весть по Иерусалиму, что Мария приносила в храм Своего новорожденного Младенца и что старец Симеон, приходил в храм встретить этого Младенца и пророчествовал о Нем, как о Христе.

Тогда Ирод понял, что волхвы уразумели его злой умысел и намеренно не возвратились к нему. Он страшно разгневался.

Избиение вифлеемских младенцев

Не зная, как отыскать Младенца-Христа, царь Ирод дал ужасное приказание: убить всех младенцев, в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и моложе. Он надеялся, что в числе этих младенцев будет убит и Христос. Так он рассчитывал по времени явления звезды, о чем выведал у волхвов. Посланные Иродом воины убили в Вифлееме и окрестностях его четырнадцать тысяч младенцев. Повсюду раздавались вопли и крики матерей, которые неутешно плакали о своих детях, - невинных младенцах, убитых по повелению жестокого царя. Это были первые страдальцы, пролившие свою кровь за Христа.

Вскоре после этого Ирод был наказан за свою жестокость. Он заболел ужасной болезнью. Тело его заживо гнило и съедаемо было червями, и он умер в страшных мучениях.

После смерти Ирода Ангел Господень во сне явился Иосифу в Египте и сказал: "встань, возьми Младенца и Матерь Его и вернись в землю Израилеву, потому что умерли те, кто искал убить Младенца". Иосиф исполнил повеление и возвратился с семейством в землю Израилеву. Но узнав, что в иудее царствует Архелай, сын Ирода, такой же жестокий, как и Ирод, побоялся туда идти. Получив снова во сне указание Божие, Иосиф пошел в Галилею, в свой родной город Назарет. Там Иосиф и остался жить с Младенцем Иисусом и Матерью Его.

Младенец же Иисус возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. С самых ранних детских лет Своих Иисус Христос показывал в Себе необыкновенный разум и дивную святость во всех Своих поступках.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. Еванг. от Матфея, гл. 2 , 13-23 и Луки 2 , 40.

Как сообщили "Интерфаксу" в Аналитическом центре Юрия Левады, в этом году праздновать Рождество Христово 7 января планирует большинство россиян - 67%. Это в основном россияне моложе 25 лет, со средним образованием, относительно высокими доходами (более 9 тысяч рублей на одного члена семьи в месяц), домохозяйки, учащиеся и студенты, предприниматели и в целом женщины, граждане, проживающие в Северо- Западном федеральном округе, в Москве и в городах с численностью населения до 100 тысяч человек.
Но это не совсем так - думаю, что процент существенно занижен. Рождество - это ВЕЛИКИЙ праздник и 7 января не надобно печалиться.
Сказал Господь: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. (Лк, 72 зач., 13, 18-29)
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА.
РОЖДЕСТВО БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Утреня
Мф, 2 зач., 1, 18-25

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Наш Господь родился сегодня, возрадуемся и возвеселимся! Никому не разрешается быть сегодня печальным, какое бы горе, какие бы утраты мы ни пережили, потому что для каждого человека сегодня - праздник жизни. Нет больше страха смерти, потому что в любви, которую нам открывает Христос, нет страха, и всем дарит Он радость жизни вечной.

Никто да не пребудет вне этой радости, потому что причина радости - общая для всех. Наш Господь, родившийся для того, чтобы разрушить грех и смерть, не найдя никого, кто бы достиг Его на небе, пришел, чтобы достичь всех на земле. Пусть все святые сегодня ликуют, потому что это день их торжества. Пусть грешники возрадуются, ибо они приглашаются получить прощение. Пусть незнающие Бога отринут отчаяние, ибо и они призваны к жизни. Пусть Ангелы скачут от радости радостнее, чем Богоотец Давид при сенном ковчеге, и поют: «Слава в вышних Богу!», и возвещают мир на земле людям, которых любит Бог.

Святой Ириней Лионский говорит: «Слава Божия - это человек живой; жизнь человеческая - это видение Божие». С тех пор, как Сын Божий стал тем, что мы есть, чтобы мы стали тем, что Он есть, стало невозможно отделить наше изумление пред тайной Бога от нашего изумления пред тайной человека. Всякая подлинная молитва, обращенная к Богу, соединяет нас с людьми всей земли и даже всех времен. И всякое подлинное служение человеку поднимается к Богу как самая драгоценная хвала, благоухание духовное.

Рождество Христово - абсолютно непостижимая тайна, свободный дар благодати Божией. Никакие, самые великие и самые благородные человеческие усилия не могут заставить Бога сойти с небес. Мы можем только принять Его как благодать, предлагаемую Им. В Божией Матери это принятие было не только сердцем, но запечатлено всем Ее существом. Вот почему Она Дева душой и телом. Она так предает Себя Богу, что в Ней, через Нее совершается абсолютно свободный дар Превечного Бога роду человеческому - «Сын и дадеся нам», Господь во плоти нашей. Оттого что Он не от мира сего, а от вышних (Ин. 8, 23), - Она Приснодева.

Тайне Рождества Христова должно приносить поклонение, а не исследование. Если мы не знаем путей ветра, ни того, как образуются кости во чреве материнском (Еккл. 11, 5), тем менее можем мы знать, как Святейший Господь был соткан во чреве Святейшей Своей Матери. Рождество Христово было от Духа Святого и Марии Девы, как исповедуем мы в Символе веры. Оно было возвещено Ангелом и проповедано Писаниями. Евангелие от Матфея приводит пророчество Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына». Учение о девственном рождении Спасителя - Богооткровенная истина. Дух Святой, сотворивший мир, теперь творит Спасителя мира. Творец мира, веявший над водами и утверждавший жизнь на заре утра творения, Тот, Кто действовал в творении первого человека, совершает чудо всех веков, которое называется Воплощением. Бог, сотворивший человека из ничего, создавший жену из мужа без участия жены и мужа, сейчас творит Иисуса из Назарета без участия мужа. Святость этих слов постигается только действием в нас Святого Духа, совершившего тайну Воплощения.
Ангел Господень, явившись Иосифу, повелевает назвать Младенца именем Иисус - Спаситель. «Он спасет людей Своих от грехов их» - от вины греха даром Своей Крестной смерти и от владычества греха даром благодати Пятидесятницы. Спасая от греха, Он спасает нас от смерти. Имя Еммануил - «с нами Бог» - уверение, что Он всегда участвует в нашей жизни. И также напоминание о пасхальной тайне Евангелия от Иоанна, когда мы узнаём, что «Слово было у Бога» - в Божественном Троичном Единстве с Отцом и Святым Духом - от вечности. Он оставил славу, которую имел прежде основания мира, чтобы быть с нами.
Что мы принесем родившемуся в Вифлееме Богомладенцу, чтобы быть с Ним? Обыкновенно мы говорим о хвале вместе с Ангелами пастухов и о дарах волхвов. Но из сегодняшнего Евангелия, повествующего о Рождестве Христовом, падает луч на праведного Иосифа. Он - Божий избранник и избранник Божией Матери, как хранитель Ее девства. Подобало, чтобы рождение Пречистой Спасителя было защищено браком и оправдано в глазах слепотствующего мира. Ни одна дщерь Евы не была так возвеличена Богом, как Пресвятая Дева, и, тем не менее, Ей угрожала опасность быть обвиненной в худшем из преступлений. Об Иосифе сказано, что он был праведен. Но разве его мысли не идут дальше праведности? Его праведность неотделима от милосердия, как истина - от любви. Подлинная праведность - не законническое самоутверждение, желающее быть правым любой ценой, невзирая на то, кто при этом пострадает. Его глубокое желание, чтобы добро и правда, любовь и истина вместе победили. И мы видим послушание Иосифа Ангелу - безусловное и немедленное. Его вера - совершенное доверие, совершенное послушание, совершенная решимость делать все, что ни скажет Бог. В этом подлинность веры - в верности воле Божией. Все, что он делает, - ради того, чтобы уберечь от возможности соблазна и указывания перстом. И он твердо этому противостоит, уповая больше на Бога, чем на людей, являя подлинную самоотдачу в обстоятельствах, когда большинство из нас, наверное, предпочли бы уклониться от ответственности.

Праведный Иосиф завершает родословную Спасителя, потому что он жил верой и упованием, что «все возможно Богу». И нам есть чему поучиться у него. Если требования Евангелия могут показаться кому-то из нас слишком высокими, мы можем начать, по крайней мере, отсюда - из Ветхого Завета, с этим человеком, который показал такое мужество и верность Богу, прежде чем увидел Воскресение Христово, прежде чем вступил в Новый Завет. Он идет дальше ограниченности Закона и позволяет Христу, Исполнению Закона и пророков, придти к нам. Веруем во единого Господа Иисуса Христа, воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, благодаря Ее совершенной вере. Но разве мы по дару Христа не стали новым творением в новом рождении - крещении и миропомазании - от Духа Святого и ответной нашей веры? Разве мы не знаем, что начало нашего нового бытия во Христе - сила Духа Святого и предстательство за нас Божией Матери?

«Не бойся», - говорит Ангел праведному Иосифу. «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, - говорит через Ангела всем людям Бог, - ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь». До сих пор вы были печальными, потому что умирали. А теперь - радуйтесь, ибо жизнь явилась, чтобы вы жили в вечной радости с Богом. «Отроча родися нам», Он - нам принадлежит, Он дан каждому из нас. Все святые потому и стали святыми, что приняли этот дар. Но не исключительным только избранникам Божиим, а всем предлагает Себя Бог. Он принимает нас такими, какие мы есть. Надо только, чтобы мы приняли Его. Надо чтобы мы увидели Его, узнали Его, уверовали в Него и возлюбили Его. Бог водворился среди нас. Сын Божий стал человеком, чтобы мы стали сынами Божиими в Нем.
Литургия
Мф, 3 зач., 2, 1-12
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».
Что означает это шествие волхвов за таинственной звездой к Богомладенцу и Его Матери с дарами - золотом, ладаном и смирной? Прежде всего, что Христос пришел в мир не ради только нескольких близких Богу людей. Он воплотился не ради одного только избранного Богом народа, но для всех народов всей земли, для всех, кто живет на ней. Самая малая из стран не может быть забыта. Поистине, никто не может быть исключен из любви Господней. Он рождается для всех. Все люди - большие и малые, богатые и нищие, всех мест и всех времен - призваны ко спасению.
Мы не можем точно сказать, из какой страны волхвы прибыли в Иерусалим, - из Персии, как сказано в богослужебном тексте, из Египта или, может быть, из Вавилона или далекой Индии. Есть даже предание, что они вышли из разных восточных стран и, встретившись друг с другом, продолжили вместе путь к Вифлеему. Но в конце концов из какой страны они пришли - второстепенный вопрос. Самое важное - они шли от имени «служащих звездам», чтобы поклониться Солнцу правды, воссиявшему в человеческой истории, «с высоты Востока».
Господь призвал волхвов из тьмы неведения и заблуждения. Они поклонялись звездам, они верили в слепую судьбу. Они были язычниками и не знали истинного Бога. Но так велико было в них желание истинной жизни, что они бодрствовали днем и ночью, ища ответа на самые главные вопросы. И когда явилась эта звезда - все оставили и пошли за ней, чтобы обрести истину. Астрология была символом всех заблуждений человечества, и потому Господу надо было явить истинную Звезду. Святые отцы говорят, что звезда, за которой шли волхвы, не была звездой в буквальном смысле слова, но это была некая духовная сила в виде звезды. Если Господь мог явиться Моисею в виде куста горящего, Аврааму - в виде трех путников, пророку Илии - в виде веяния тихого ветра, почему Господь или Его Ангел не мог явиться волхвам в виде звезды? По Своей неизреченной милости Бог снисходит к людям. Он явился астрологам, которые искали Его среди звезд, как звезда. Он явился апостолу Павлу в силе Своего Воскресения, когда тот гнал Церковь Божию. Так милостив и всесилен наш Господь, что может зло обратить в добро.
Волхвы пришли с Востока, оттуда, где ждут восход солнца. Из страны людей, где ночь - надежда наступающего дня. Они представляют все человечество. И тех в нем, кто стоит на страже малейшего света. Свет, пришедший свыше, вел их. Они осуществили надежду и риск Авраама - отца верующих, который не знал куда идет, но знал за Кем идет. Они совершили путь веры, путь человечества, оставляющего свое неверие и отправляющегося на поиск неизведанного. Они - язычники, и они от рода Авраамова. Они - исполнение первого слова Аврааму, отцу верующих: «Благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12, 3). Они свидетельствуют, что язычники призваны к тому же наследию, к участию в том же обетовании. Вот почему они вызывают такой страх у Ирода и его двора. Они язычники и - верующие в истинного Бога, обличители прочно устоявшейся, безжизненной веры и надежно обосновавшейся самодовольной власти. Ничего не знающие о Писании, они, тем не менее, вопрошают о том, что заставляет первосвященников и книжников вспомнить слова пророка Михея, возвещавшего о Рождестве в Вифлееме. Ирод «спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля».
Мы знаем, что в день рождения Господу не нашлось места среди Своего народа. Не нашлось для Него ни одного дома, кроме пещеры для скота. Никого не было у яслей в ночь Рождества, кроме пастухов. А начальствующий в этом народе, Ирод, замыслил погубить Того, Кто пришел спасти его. Охваченный тревогой, он «выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Этот Младенец может быть опасным соперником его трона, и Его нужно немедленно устранить любыми средствами.
Все человечество разделяется Господом страшным выбором: на тех, кто принимает Его и тех, кто отвергает Его. Верующих и неверующих. Как мы празднуем Рождество Христово? Пытаемся ли сделать еще один шаг навстречу Господу? Узнаём ли Бога в сокровенной глубине нашей жизни каждый день? Это не очевидно. Это нелегко. «Свои Его не прияша». У яслей Вифлеемских уже присутствует очертание Креста, сделанного из того же печального древа - отказа людей веровать в Божественную любовь, и потому отказа от Жизни, от Света.
«Они, выслушав царя, пошли». Волхвы отправляются в путь, завершая последний этап своего долгого следования за звездой. И, к великой их радости, она вновь засияла перед ними. Когда звезда остановилась, они, «войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему». Так Христос, неузнанный, неувиденный и даже отвергнутый Своими, был взыскан, обретен, принят чужими - волхвами, принесшими Ему поклонение. «И, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну».
Они приносят золото - символ самого дорогого, что есть на земле, сокровища их жизни. Они приносят зернышки ладана, которые ждут пламени, чтобы источить благоухание. Пламени любви, дара молитвы, желания встречи с Богом. Они приносят смирну, знамение горечи и надежды. Горечи, претворяющейся в сладкое благоухание. Это приношение любви для рождающейся Церкви, для Пречистой Девы и Матери. Уже теперь они возвещают о смерти и о помазании, о благоухании Христовом, которое будет всегда в Церкви. Святые отцы говорят нам о том, что эти три дара означают тайну Пресвятой Троицы. Они означают и тройное служение рождшегося Богомладенца: царское, священническое и пророческое. Ибо золото - это символ царского господства, ладан - это священство, смирна - это пророческая жертвенность. Сам Господь приносит в них драгоценнейшие дары для нас, которыми мы должны дорожить больше всего на свете: правду, молитву и ту нетленную жизнь, которая даруется через принятие смерти.
«И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою». Есть нечто важное в том, что волхвы возвратились домой другим путем - не тем, которым они пришли к Вифлеемским яслям. Здесь Дух Святой открывает великую тайну нашего спасения. Ибо наш дом есть рай, который мы потеряли. Мы сбились с дороги, идя к полноте жизни через гордость, через непослушание, через ложное знание о мире невидимом, через вкушение запретного плода. Но теперь все должно стать иным, если мы увидели Господа. Мы должны возвращаться домой другим путем - путем послушания и смирения, путем слез и скорбей, хваля и благословляя нашего Господа.
Жизнь этих волхвов отныне устремляется по другому пути. Святитель Григорий Двоеслов говорит, что взамен даров, которые они принесли Господу - золота, ладана и смирны, они получили несравненно большие дары от Самого Христа. Они исполнились Его правдой, они научились от Него молитве, приобщились Его вечной жизни.
Будем и мы стараться от скудости нашей приносить Господу все, что у нас есть. И самое главное - благую нашу волю, нашу волю к добру, несмотря на все усилия сатаны растлить ее и разрушить дело пришествия в мир Бога нашего. «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». И мы узнаем тогда, что дары, которые мы приносим Господу, - ничто по сравнению с теми дарами, которые Он нам дает. Потому что мы приходим к Нему и уносим в своих сердцах Его Самого - Господа и Бога нашего Иисуса Христа.
Протоиерей Александр Шаргунов
07/01/08 Источник

Когда все уже было выполнено по закону над младенцем Иисусом, в храме Иерусалимском, а волхвы уже были на пути к себе домой, Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там до тех пор, пока я тебе не скажу; потому что Ирод хочет искать Младенца и убить Его».

Иосиф сразу же встал, оседлал осла своего, наскоро собрал необходимые вещи, взял Младенца и Матерь Его и в ту же ночь пошел в Египет. По преданию, Иаков, сын Иосифа, сопровождал их в этом пути.

Между тем Ирод с нетерпением ждал возвращения волхвов. Но когда волхвы не возвратились из Вифлеема, он подумал, что волхвы, не найдя никакого новорожденного царя, постыдились возвратиться в Иерусалим, и успокоился.

Но вот, через 40 дней разнеслась весть по Иерусалиму, что Мария приносила в храм Своего новорожденного Младенца и что старец Симеон, приходил в храм встретить этого Младенца и пророчествовал о Нем, как о Христе.

Тогда Ирод понял, что волхвы уразумели его злой умысел и намеренно не возвратились к нему. Он страшно разгневался.

Не зная, как отыскать Младенца-Христа, царь Ирод дал ужасное приказание: убить всех младенцев, в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и моложе. Он надеялся, что в числе этих младенцев будет убит и Христос. Так он рассчитывал по времени явления звезды, о чем выведал у волхвов. Посланные Иродом воины убили в Вифлееме и окрестностях его четырнадцать тысяч младенцев. Повсюду раздавались вопли и крики матерей, которые неутешно плакали о своих детях, – невинных младенцах, убитых по повелению жестокого царя. Это были первые страдальцы, пролившие свою кровь за Христа.

Вскоре после этого Ирод был наказан за свою жестокость. Он заболел ужасной болезнью. Тело его заживо гнило и съедаемо было червями, и он умер в страшных мучениях.

После смерти Ирода Ангел Господень во сне явился Иосифу в Египте и сказал: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и вернись в землю Израилеву, потому что умерли те, кто искал убить Младенца». Иосиф исполнил повеление и возвратился с семейством в землю Израилеву. Но узнав, что в Иудее царствует Архелай, сын Ирода, такой же жестокий, как и Ирод, побоялся туда идти. Получив снова во сне указание Божие, Иосиф пошел в Галилею, в свой родной город Назарет. Там Иосиф и остался жить с Младенцем Иисусом и Матерью Его.

Младенец же Иисус возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. С самых ранних детских лет Своих показывал в Себе необыкновенный разум и дивную святость во всех Своих поступках.